Rabu, 15 Agustus 2012


Diterjemahkan dari WIKIPEDIA

Ini adalah daftar para malaikat dalam teologi, termasuk malaikat tertentu (misalnya Gabriel) dan jenis malaikat (misalnya Seraphim).
Perhatikan bahwa beberapa akan tumpang tindih dengan daftar setan dalam teologi, karena berbagai tradisi memiliki klasifikasi yang berbeda untuk roh-roh yang mereka sebutkan. Namun, secara umum, jika suatu entitas tidak diketahui untuk apa pun kecuali aktivitas jahat, itu lebih cocok untuk daftar setan.

 A
Abbadon (Mythology Yahudi, Kristen menyebutnya setan)
Adriel (Yahudi-Kristen)        
Ambriel (Yahudi-Kristen)      
Amesha Spenta (Zoroastrik)
Arariel (Mythology Yahudi)
Ahriman (Zoroastrik)
Ariel (Yahudi-Kristen)           
Archangels (Yahudi-Kristen-Islam)  
Azazel (Yahudi-Kristen-Islam)
Azrael (Yahudi-Kristen-Islam)
 
B
Barachiel (Kristen)
Bene Elohim (Yahudi-Kristen)          

C
Cassiel  (Yahudi-Kristen)
Cherub/Cherubim (Yahudi-Kristen)
Camael (a.k.a. Kemuel)Chamuel (Yahudi-Kristen)

D
Darda'il (Islam)
Dominions (a.k.a. Kyriotetes)  (Yahudi-Kristen)
Dumah (Yahudi-Kristen)

E
Eremiel (Yahudi-Kristen)

F

 G
Gabriel (Yahudi-Kristen-Islam), also known in Arabic texts as Jibril (Kristen-Islam)
Gadreel (Yahudi-Kristen)
Gagiel, Angel of Fishermen (Yahudi-Kristen)
Grigori (a.k.a. Watchers)(Yahudi-Kristen)

H
Hadraniel (Yahudi-Kristen)
Haniel (Yahudi-Kristen)
Harut (Islam)
Hesediel see also Zadkiel (Yahudi-Kristen)
Hamalat al-Arsh (Islam)

I
Israfel, juga ditulis Israfil (Islam), dianggap sama dengan Yahudi-Kristen Raphael

J
Jegudiel (Kristen)
Jehoel (Yahudi-Kristen)
Jequn (Yahudi-Kristen)
Jerahmeel (Yahudi-Kristen)
Jophiel (Yahudi-Kristen)

K
Kasdeja (Yahudi-Kristen)
Kiraman Katibin (Islam)
Kushiel (Yahudi-Kristen)

L
Leliel (Yahudi-Kristen)
Lucifer (Yahudi-Kristen)

M
Maalik (Islam)
Malik (Islam)
Marut (Islam)
Metatron (Yahudi-Kristen)
Michael (Yahudi-Kristen), disebut juga Mikhail, (Islamic)
Moroni (Mormon)
Munkar (Islam)
Mu’aqqibat (Islam)

N
Nakir (Islam)
Nuriel (Mythology Yahudi)

O
Ophan/Ophanim (Yahudi-Kristen) lihat juga Thrones
Orifiel (Kristen)

P
Pahaliah (Kristen)
Penemue(Yahudi-Kristen)
Powers (Yahudi-Kristen)
Principalities (Yahudi-Kristen)
Puriel (Yahudi-Kristen)

Q
Qaphsiel (Yahudi-Kristen)

R
Raguel,disebut juga dalam teks arab Azraiel (Yahudi-Kristen-Islam)
Raphael, disebut juga dalam teks arab Israfel (Yahudi-Kristen-Islam)
Raqib (Islami
Raziel (Yahudi-Kristen)
Remiel (Yahudi-Kristen)
Ridwan (Islam)

S
Sachiel (Yahudi-Kristen)
Samael (Yahudi-Kristen)
Sandalphon (Yahudi-Kristen)
Sariel (Yahudi-Kristen-Islam)
Satan (Yahudi-Kristen) Shaitaan (Islam)
Selaphiel (Kristen)
Seraph/Seraphim (Yahudi-Kristen)
Seraphiel (Yahudi-Kristen)
Simiel (Kristen)
Shamsiel (Yahudi-Kristen)

T
Tennin (Mythology Jepang)
Thrones (Yahudi-Kristen)
Tzaphqiel (Yahudi-Kristen)

U
Uriel (Yahudi-Kristen)
Uzziel (Yahudi-Kristen)

V
Virtues (Yahudi-Kristen)

W
Wormwood (Kristen)

Y
 
Z
Zabaniyah (Islam)
Zachariel (Kristen)




Abaddon


Abaddon (Ibrani: אֲבַדּוֹן, 'Ǎḇaddōn, Yunani: Apollyon, Latin: Exterminans, Koptik: berarti Abbaton, "Tempat kehancuran", "The Destroyer", "Kedalaman Neraka") dalam Wahyu Yohanes, adalah raja belalang menyiksa dan malaikat jurang maut. sifat dari Abaddon diperdebatkan, tetapi kata Ibrani berhubungan dengan akar kata yg terdiri dr tiga huruf אבד (ABD), yang dalam bentuk kata kerja berarti "binasa."


Dalam yudaisme dan Kristen

Keterangan dalam alkitab

Dalam tulisan suci Ibrani, Abaddon datang berarti "tempat kehancuran," atau dunia orang mati, dan berhubungan dengan dunia orang mati.
Tulisan suci Kristen mengandung penggambaran  pertama kali dikenal dari Abaddon sebagai entitas individu, bukan tempat. Dalam Wahyu St Yohanes 9:1-11, Abaddon digambarkan sebagai raja jurang maut dan suatu wabah belalang yang menyerupai kuda perang dengan dinobatkan wajah manusia dan memiliki rambut perempuan, 'gigi, belalang' singa sayap, dan ekor kalajengking.


Karya teologis lain

Teks dari Nyanyian Rohani Thanksgiving-yang ditemukan di dalam Gulungan Laut Mati. menceritakan tentang "Sheol of Abaddon" dan dari "torrents of Belial [that] burst into Abaddon". Biblical Antiquities dikaitkan dengan Philo menyebutkan Abaddon sebagai tempat (Sheol, neraka), bukan sebagai roh atau setan atau malaikat. Di abad ke-3 Dalam Kisah Para Rasul Thomas, Abaddon adalah nama setan, atau Iblis sendiri. Abaddon juga telah diidentifikasi sebagai malaikat kematian dan kehancuran, iblis dari dalam jurang, dan kepala setan dari hirarki bawah, di mana ia disamakan dengan Samael atau Setan. Dalam sihir, Abaddon sering diidentikkan dengan Malaikat Penghancur dari Wahyu.
Abaddon juga merupakan salah satu kompartemen Gehenna  Dengan ekstensi itu, dapat berarti dunia bawah tempat tinggal jiwa yang hilang, atau neraka.. Dalam beberapa legenda, itu diidentifikasi sebagai sebuah dunia di mana yang terkutuk tinggal dalam api dan salju, salah satu tempat di neraka yang pernah dikunjungi Musa.
Dalam pengetahuan dari Gereja Koptik, Abbaton adalah nama yang diberikan kepada malaikat kematian. Dia diberi peran sangat penting dalam dua sumber, sebuah homili berjudul The Enthronment of Abbaton oleh Timothy dari Alexandria, dan The Apocalypse of Bartholomew. Dalam homili oleh Timothy., Abbaton pertama kali bernama Muriel, dan telah diberi tugas oleh Allah mengumpulkan bumi yang akan digunakan dalam penciptaan Adam. Setelah menyelesaikan tugas ini, malaikat itu kemudian ditunjuk untuk menjadi wali. Semua orang, termasuk para malaikat, setan, dan entitas jasmani, merasa takut akan Dia. Abbaton terlibat dalam doa dan akhirnya memperoleh janji bahwa setiap orang yang dihormati dia selama hidup mereka berdiri kesempatan untuk diselamatkan. Abbaton juga dikatakan memiliki peran penting dalam Penghakiman Terakhir, sebagai orang yang akan membawa jiwa-jiwa ke Lembah Yosafat. Dia digambarkan dalam Wahyu Bartolomeus sebagai yang hadir di Makam Yesus pada saat itu dengan kebangkitan-Nya.

Mengidentifikasi Abaddon

Simbolisme Wahyu 9:11 meninggalkan identifikasi yang tepat dari Abaddon terbuka untuk interpretasi. Beberapa sarjana Alkitab percaya dia untuk menjadi antikristus  atau Iblis . 
The International Bible Students Association (pendahulu Saksi-Saksi Yehuwa) mengidentifikasi Abaddon sebagai Setan di C.T. Russel's 1917 posthumous work. Saksi-Saksi Yehuwa sekarang mengambil pandangan yang kontras, percaya bahwa Abaddon adalah nama lain dari yang dibangkitkan dan yang bertahta Yesus Kristus .
Beberapa teolog percaya Abaddon menjadi hanya malaikat. Mengenai malaikat memegang kunci jurang maut dari Wahyu 9, dan 20, Gustav Davidson, dalam A Dictionary of Angels, Termasuk dalam The Fallen Angels, menulis:
Dalam Wahyu 20:2 ia "telah ditangkap, naga, si ular tua itu, yaitu Iblis, dan Setan, Dan ia mengikatnya seribu tahun". Menurut ketentuan sebelumnya, Apollion adalah malaikat (baik) suci, hamba, dan utusan Allah;. Tetapi dalam okultisme dan, umumnya, dalam tulisan-tulisan bukan kanonis, dia jahat.

Diterjemahkan dari:





Adriel

Adriel adalah salah satu malaikat dalam teologi Yahudi dan Kristen. Adriel adalah kata dalam bahasa Ibrani yang artinya domba-domba Allah.
Masih belum ada sumber-sumber tentang Malaikat jenis ini

Diterjemahkan dari: 





Ambriel

Katolik menganggap malaikat sebagai roh murni diciptakan oleh Allah dan malaikat ini mengilhami komunikasi yang jelas dan juga dianggap sebagai malaikat perlindungan umum. Dengan kata lain malaikat jenis ini adalah malaikat komunikasi yang menuntun kesadaran kita kepada kebenaran hakiki, dan juga menyertai dan menuntun setiap komunikasi manusia dengan Allah. Malaikat jenis ini juga dianggap sebagai malaikat pelindung yang memberikan perlindungan secara umum kepada manusia.
Beberapa percaya bahwa malaikat memimpin setiap tanda zodiak, dan Ambriel dikaitkan dengan tanda matahari Gemini dan bulan Mei. Ambriel disebut dalam kalender Magickal. Planetanum Sigilla, dari Harl.

Diterjemahkan dari:





Amesha Spenta

Amesha Spenta (Aməša Spənta) adalah bahasa Avesta istilah untuk kelas entitas ilahi dalam Zoroastrianisme, dan secara harfiah berarti "Immortal Pemurah" . Selanjutnya variasi  istilah dari Persia pertengahan meliputi Amešāspand dan secara khusus Zoroaster Mahrāspand dan Amahrāspand.

Sebagai "percikan ilahi" besar
Secara signifikan lebih umum daripada makna yang non-spesifik dari Amesha Spenta (lihat di bawah) adalah pembatasan penggunaan istilah untuk merujuk pada enam besar "percikan ilahi" dari Ahura Mazda. Dalam tradisi Zoroaster, ada enam emanasi pertama dari Sang Pencipta yang tdk diciptakan (non created), melalui mereka semua penciptaan berikutnya dicapai. Ajaran mendasar hanya disinggung dalam Avesta, tetapi secara sistematis dijelaskan kemudian dalam teks bahasa Persia pertengahan, khususnya dalam Bundahishn (3.12), karya abad 11 atau 12 yang menceritakan pandangan Zoroaster tentang penciptaan.
Ungkapan "Amesha Spenta" tidak muncul dalam Gathas, tapi "itu mungkin diciptakan oleh Zoroaster sendiri. Spenta adalah kata karakteristik wahyu, yang berarti 'melanjutkan, penguatan, pemurah, suci'. Bukti tertua penggunaan istilah ini adalah di Yasna 39,3, yang merupakan bagian dari Yasna Haptanghaiti dan di mana dua elemen dari nama tersebut terjadi dalam urutan terbalik, yaitu, sebagai Spenta Amesha. Seperti semua ayat-ayat lain dari Haptanghaiti Yasna, Yasna 39,3 juga dalam Gathic Avestan dan diperkirakan setua himne yang dikaitkan dengan Zoroaster sendiri.

The "percikan ilahi" yang muncul dalam Yasna Gathic 47,1 adalah:
1.      [Vohu] Manah, sekitar berarti "[Baik] Tujuan"
2.      Asa [Vahištā] "[terbaik] Kebenaran "
3.      Xšaθra [Vairya], "[Diinginkan] Kekuasaan"
4.      [Spənta] Ārmaiti, "[Kudus] Pengabdian"
5.      Haurvatāt, "Keutuhan"
6.      Amərətāt, "Keabadian"

Atribut vohu "baik", vahišta "terbaik", vairya "diinginkan" dan spenta "suci" tidak selalu hadir dalam teks-teks tertua. Jika mereka muncul semua, mereka tidak selalu muncul berdekatan dengan kata benda. Namun dalam tradisi kemudian, kata sifat tersebut merupakan bagian integral dari nama sendiri.
Sementara Vohu Manah, ASA Vahišta, dan Xšaθra Vairya adalah gender netral yang konsisten dalam tata bahasa Avesta, dalam tradisi mereka dianggap maskulin. Armaiti, Haurvatāt, dan Amərətāt selalu feminin.
Dalam Gathas, masing-masing Spenta Amesha merupakan kualitas moral yang baik bahwa manusia harus berusaha untuk mendapatkan. Dengan demikian, doktrin dari enam besar adalah bahwa setiap individu harus berusaha untuk mengasimilasi kualitas sebuah Spenta Amesha ke dalam diri sendiri melalui pikiran yang baik, kata, dan perbuatan.
Masing-masing dari enam memiliki mitra antitesis, dan empat dari enam sudah ditegaskan dlm Gathas: aša/arta- berlawanan arti dengan druj-, vohu-manah berlawanan arti dengan aka-manah-, xšaθra-berlawanan arti dengan dušae-xšaθra-, dan armaiti berlawanan arti dengan taraemaiti. Tidak jelas dalam Gathas dan kemunculan pertama dalam Avesta Muda (misalnya Yasht 19.96) adalah antonim dari haurvatāt-"keutuhan" untuk taršna-"haus", dan amərətāt-"hidup" untuk Sud-"kelaparan." Ini adalah petunjuk kedua yang mencerminkan identifikasi Haurvatat dengan air dan identifikasi Ameretat dengan tanaman.
Dalam Gathas, ASA / arta adalah yang paling jelas dari enam, dan juga paling sering dikaitkan dengan kebijaksanaan (mazda-). Dalam ayat 238 himne ini, aša-/arta- muncul 157 kali. Dari konsep-konsep lain, hanya vohumanah-muncul sesering (136 kemunculan). Sebagai perbandingan, empat sisa musik untuk enam besar hanya muncul 121 kali bersamaan: xšaθra-: 56 kali; armaiti-: 40; amərətāt-: 14; haurvatāt-: 11 kali.
Dalam konteks Zoroaster tentang pandangan penciptaan, kelompok dari Spenta Amesha diperpanjang untuk mencakup Ahura Mazda, bersama dengan (atau diwakili oleh) Spenta Mainyu. Namun, dalam teks-teks yang paling skolastik, sebuah rujukan wajar tanpa pengecualian mengenai "Amesha Spenta" biasanya dipahami untuk menyertakan hanya enam besar. Dalam Yasna 44,7, 31,3 dan 51,7, Ahura Mazda Spenta Mainyu adalah instrumen atau "prinsip aktif" dari tindakan penciptaan. Hal ini juga melalui "Angkatan Pemurah", "emanasi Kreatif", atau "Roh Kudus" yang Ahura Mazda adalah imanen dalam manusia (Yasna 33.6), dan bagaimana berinteraksi dengan Sang Pencipta dunia (Yasna 43.6).
Doktrin ini juga memiliki dimensi fisik, dalam setiap heptad ini terkait dengan salah satu dari tujuh kreasi, yang dalam filsafat kuno adalah fondasi alam semesta. Asosiasi fisik ini hanya disinggung dalam Gathas, dan lebih halus lagi bahwa mereka biasanya hilang dalam penerjemahan.

Sebuah hubungan sistematis hanya hadir dalam teks-teks Persia pertengahan di mana masing-masing tujuh terdaftar dengan "domain khusus" nya:
  • Ahura Mazda → Persia pertengahan Ohrmazd (NP Hormuzd) (bersama-sama dengan, atau diwakili oleh, Spenta Mainyu) adalah wali manusia
  • Vohu Manah → MP: Wahman (NP Bahman) ternak (dan semua ciptaan hewan)
  • Asa Vahišta → MP: Ardwahišt (NP Urdībihišt) api (dan semua tokoh-tokoh lainnya)
  • Xšaθra Vairya → MP: Šahrewar, logam (dan mineral)
  • Spənta Ārmaiti → MP: Spandarmad, bumi
  • Haurvatāt → MP: Hordād (NP Xurdād) air
  • Amərətāt → MP: Amurdād (NP Murdād) tanaman

Dalam Gathas, Xšaθra [Vairya] tidak memiliki hubungan dengan ciptaan tertentu, dan hanya dalam teks-teks kemudian bahwa ini Spenta Amesha dianggap sebagai wali dari logam. Anomali ini dijelaskan dalam beasiswa modern oleh fakta bahwa, dalam kosmogoni Zaman Batu, langit dianggap yang pertama dari penciptaan (dan dianggap batu), tetapi logam tidak memiliki tempat di antara penciptaan (perunggu dan besi Abad itu belum datang). Hal ini juga tercermin dalam wahyu Zoroaster, di mana langit adalah "batu yang paling sulit" (Yasna 30.5). Kemudian, dengan peristiwa alat besi perunggu dan kemudian, langit ini berevolusi menjadi kristal, yang terlihat seperti dari batu dan logam (Yasht 13.2). Pada waktunya, gabunan Xšaθra dengan cakrawala berbatu itu dikalahkan oleh gabungan dengan langit logam, dan dari situ menjadi logam pada umumnya.


Dalam Penggunaan Non-Spesifik

Dalam penggunaan non-spesifik, Amesha Spenta menunjukkan semua dewa yang memperkuat penciptaan dan semua yang pemurah dan suci. Ini tidak hanya mencakup ahuras (istilah bahwa dalam Gathas juga digunakan dalam bentuk jamak tetapi hanya mencakup Ahura Mazda dengan nama), tetapi juga semua dewa-dewa lain yang disinggung dalam teks-teks. Dalam pengertian yang tidak spesifik ini istilah, Amesha Spenta kemudian setara dengan istilah yazata.
Penggunaan non-spesifik secara signifikan lebih umum daripada penggunaan istilah untuk secara khusus menyatakan "percikan ilahi" yang besar (lihat atas). Penggunaan yang tidak spesifik sangat jelas di 9-14 teks-teks abad tradisi Zoroaster, tetapi ada juga kasus di Avesta tepat di mana ia digunakan dengan cara ini. Dalam Yasna 1,2 misalnya, Atar yazata dinyatakan sebagai "yang paling aktif dari Spentas Amesha." Bahkan dalam Zoroastrianisme masa kini, istilah ini sering digunakan untuk merujuk pada tiga puluh tiga dewa yang memiliki sebuah dedikasi nama-hari dalam kalender Zoroaster atau yang memiliki Yasht didedikasikan untuk mereka (atau keduanya).
Ini adalah arti umum, yang tidak spesifik, dari istilah Spenta Amesha yang juga memiliki kesetaraan arti dalam bahasa Sansekerta Weda Vishve Amrtas, yang merupakan istilah kolektif untuk semua makhluk gaib (lit: 'semua abadi').


Doktrin

Doktrin dari 'percikan api ilahi', melalui hubungan mereka dengan penciptaan, menyatukan konsep halus dan spiritual dengan objek material dan terwujud dalam "unik Zoroaster" cara: Tidak hanya sebagai abstrak "aspek" dari Ahura Mazda, tetapi juga layak penghormatan diri, dan dipersonifikasikan atau diwakili dalam segala hal material.
Hubungan antara Ahura Mazda dan Spenta Amesha adalahsatu kesatuan. Dalam Yasna 31.11 dari Gathas, Ahura Mazda dikatakan telah menciptakan alam semesta dengan "pikiran" nya. Dalam bagian lain seperti Yasna 45,4, Ahura Mazda digambarkan sebagai "bapak" metafora dari Spenta Amesha individu, yang, meskipun kiasan, menunjukkan kedekatan keluarga. Secara khusus, hubungan antara Ahura Mazda dan Spenta Mainyu adalah beragam dan kompleks, dan "sebagai sulit untuk mendefinisikan seperti yang dari TUHAN dan Roh Kudus dalam Yudaisme dan Kristen."

Sebuah penghormatan untuk 'percikan api ilahi' melalui dunia kehidupan masih ada dalam tradisi Zoroaster modern dan jelas dalam setiap upacara keagamaan di mana masing-masing Spenta Amesha ini terlihat diwakili oleh benda-benda yang mereka wakili. Selain itu, tujuh hari pertama bulan kalender Zoroaster berdedikasi untuk heptad besar dan untuk penciptaan, sehingga mengakui keunggulan dari Spenta Amesha, dan memastikan penanaman doktrin mereka.
Etika dan ontologis dualisme dalam entitas yang sama "memperhitungkan kesulitan yang beberapa aspek doktrin telah disajikan untuk sarjana Barat." Rasa hormat akan Spenta Amesha telah sering diserang sebagai de-facto politeisme, tidak hanya di zaman modern , tapi di era Sassanid juga. Sementara "penyembahan elemen" adalah tuduhan diulang selama abad 4 dan 5, Kristen misionaris (seperti John Wilson) di India abad ke-19 secara khusus menargetkan imanensi dari Spenta Amesha sebagai indikasi (dalam pandangan mereka) tradisi politeistik Zoroaster.
Target sering untuk kritik adalah kredo Zoroaster di mana penganut menyatakan: "Saya mengaku sebagai seorang penyembah Mazda, pengikut ajaran Zoroaster, ... orang yang memuji dan menghormati para Spenta Amesha" (Fravaraneh, Yasna 12.1 ). Diantara orang yang menghormati Spenta Amesha, menurut definisi itu, politheis adalah subjek untuk interpretasi. Zoroastrianisme sendiri mencatat bahwa roh halus dan manifestasi fisik tidak dapat dipisahkan, dan bahwa penghormatan dari setiap ciptaan Ahura Mazda akhirnya merupakan penyambahan kepada Sang Pencipta. [4]
Pada paruh kedua abad ke-19, Martin Haug diusulkan bahwa Zoroaster sendiri telah memandang Spenta Amesha sebagai abstraksi filosofis, dan bahwa personifikasi heptad itu benar-benar mengalami korupsi arti. Para Parsi dari Bombay menerima premis Haug sebagai pertahanan terhadap para misionaris Kristen, dan kemudian menyebarluaskan ide tersebut sebagai interpretasi Parsi, sehingga menguatkan teori Haug itu. Prinsip "Kelanjutan monoteisme" akhirnya menjadi begitu populer bahwa sekarang hampir secara universal diterima sebagai doktrin.

Diterjemahkan dari:





Arariel

Arariel adalah salah satu malaikat dalam mythologi Yahudi. Arariel adalah penyembuh dari kebodohan dan salah satu dari 7 malaikat dengan kekuasaan atas bumi. Arariel secara khusus malaikat yang memimpin perairan bumi (menurut Talmud). Jika nelayan berdoa meminta padanya  maka dengan keberuntungan, mereka dapat menangkap ikan besar.

Diterjemahkan dari: 




Angra Mainyu

Angra Mainyu (alt: Aŋra Mainiuu) adalah nama Avestan-bahasa hypostasis Zoroastrianisme terhadap "roh destruktif". Persamaan dengan Persia Tengah adalah Ahriman.
  

Dalam Avesta

Dalam Wahyu Zoroaster
Avestan Angra Mainyu "tampaknya telah menjadi konsepsi asli dari Zoroaster." Dalam Gathas, yang merupakan teks tertua Zoroastrianisme dan bagi nabi sendiri, Angra Mainyu belum merupakan nama yang tepat. Dalam salah satu contoh dalam himne ini yang mana dua kata muncul bersama-sama, konsep yang dibicarakan adalah bahwa dari Mainyu ("pikiran", "mentalitas", "roh" dll) yaitu Angra ("merusak", "kelakuan buruk", "memfitnah" dll). Dalam contoh satu ini, dalam Yasna 45.2-" roh twain yang lebih pemurah" menyatakan Angra Mainyu sebagai "antitesis mutlak" nya.
Pernyataan serupa muncul di Yasna 30.3, dimana antitesis Namun alias Mainyu, alias menjadi kata bahasa Avesta untuk "jahat". Oleh karena itu, alias Mainyu adalah "roh jahat" atau "pikiran jahat" atau "pikiran jahat", seperti kontras dengan spenta Mainyu, "roh pemurah" dengan yang mana Ahura Mazda mengandung konsep penciptaan, yang kemudian "adalah(was)".
Alias ​​Mainyu julukan berulang pada Yasna 32,5, ketika prinsip tersebut diidentifikasi dengan daevas yang menipu manusia dan diri mereka sendiri. Sementara di Zoroastrianisme kemudian, daevas adalah setan, ini belum jelas dalam Gathas: Dalam pandangan Zoroaster itu yang daevas adalah "dewa salah" atau "dewa-dewa palsu" yang harus ditolak, tetapi mereka belum setan.
Dalam Yasna 32.3, ini daevas diidentifikasi sebagai keturunan, bukan dari Angra Mainyu, tetapi akem manah, "berpikir jahat". Beberapa ayat sebelumnya itu Namun  daebaaman "penipu"-tidak dinyatakan teridentifikasi namun "mungkin Angra Mainyu"-yang menginduksi daevas untuk memilih achistem manah-"berpikir yang terburuk." Dalam Yasna 32.13, tempat tinggal orang fasik bukan tempat tinggal Angra Mainyu, tetapi tempat tinggal para "berpikir terburuk" yang sama. "Seseorang mengharapkan [Angra Mainyu] untuk memerintah di neraka, semenjak dia menciptakan kematian dan sebagaimana pada akhirnya, keberadaan terburuk akan berlaku untuk orang menipu(Y. 30,4)."
S.G.Talageri dlm Bukunya Rigveda: Sebuah Analisis Sejarah mengatakan tentang Rsis Angiras, Atharnanas, Bhrigus & Spitamas bukanlah sebagai BhRgus atau AtharvaNas secara keseluruhan yang adalah imam protagonis dari Avesta, hanya cabang Spitama dari Athravans Oleh karena itu,. juga, nama "roh yang baik", lawan dari "roh jahat" Angra Mainyu (nama jelas berasal dari nama ANgirases), adalah Spenta Mainyu (nama jelas berasal dari nama dari Spitamas). "

Dalam Avesta Muda
Yasna 19,15 ingat bahwa resital Ahura Mazda dari doa Ahuna Vairya menempatkan Angra Mainyu di mabuk. Dalam Yasna 9,8, Angra Mainyu menciptakan Azi Dahaka, tetapi ular mundur saat juru bicara Mithra muncul (Yasht 10,97, 10,134). Dalam Yasht 13, Fravashis menggagalkan rencana Angra Mainyu untuk mengeringkan bumi, dan di Yasht 8,44 Mainyu Angra berperang tetapi tidak dapat mengalahkan Tishtrya dan mencegah hujan. Dalam Vendidad 19, Angra Mainyu mendesak Zoroaster berbalik dari agama yang baik dengan menjanjikan dia kedaulatan dunia. Oleh karena ditolak, Angra Mainyu menyerang nabi dengan mengirimkan legiun setan, tapi Zoroaster menepis mereka semua. Dalam Yasht 19,96, sebuah ayat yang mencerminkan perintah Gathic, Angra Mainyu akan kalah dan Ahura Mazda akhirnya akan menang.
Dalam Yasht 19.46ff, Angra Mainyu dan Spenta Mainyu berperang untuk memperebutkan khvaraenah, "kemuliaan ilahi" atau "keberuntungan". Dalam beberapa ayat-ayat Yasna (misalnya Yasna 57,17), kedua prinsip itu dikatakan telah menciptakan dunia, yang bertentangan dengan prinsip Gathic yang menyatakan Ahura Mazda menjadi satu-satunya pencipta dan yang kembali dalam kosmogoni dari Vendidad 1. Dalam bab pertama, yang merupakan dasar untuk Bundahishn abad ke-9-12, penciptaan enam belas tanah oleh Ahura Mazda adalah serangan balik terhadap penciptaan Mainyu Angra enam belas cambuk seperti musim dingin, sakit dan sebagainya. "Pergeseran posisi Ahura Mazda, asimilasi total untuk Roh Pemurah ini [instrumen penciptaan Mazda], mendapat tempat di abad ke-4 SM, karena itu tercermin dalam kesaksian Aristoteles, yang menghadapkan Ariemanios dengan Oromazdes (apud Diogenes Laertius, 1.2.6) ".
Yasht 15,43 mengirimkan Angra Mainyu ke dunia bawah, dunia kegelapan. Begitu juga Vendidad 19,47, tapi bagian lain dalam bab yang sama (19,1 dan 19,44) dia tinggal di wilayah daevas, yang Vendidad tegaskan adalah di utara. Ada (19,1, 19,43-44), Angra Mainyu adalah daevo daevanam, "Daeva dari daevas" atau kepala daevas. Superlatif daevo.taema ini bagaimanapun juga ditetapkan untuk Paitisha setan ("lawan"). Dalam penghitungan daevas di Vendidad 1,43, Angra Mainyu muncul pertama dan Paitisha muncul terakhir. "tidak dimanapun bahwa Angra Mainyu dikatakan pencipta daevas atau ayah mereka.


Dalam Zurvanite Zoroastrianisme
Artikel utama: Zurvanism

Zurvanism adalah cabang dari Zoroastrianisme yang berusaha untuk menyelesaikan dilema "roh-roh kembar" dari Yasna 30.3. Kesimpulan, yang mungkin dikembangkan dari kontak dengan Kasdim, adalah untuk memiliki kedua Ahura Mazda dan Angra Mainyu sebagai anak kembar dari "Waktu" Prinsip Pertama (Avestan: Zurvan). Zurvanism sangat dikritik sebagai ajaran sesat selama periode Sassania (225-651) sejarah Iran, era di mana ia mungkin juga memiliki pengikut terbesar. Meskipun doktrin monist tidak dibuktikan setelah abad ke-10, beberapa fitur Zurvanite tetap saja masih terlihat di masa kini Zoroastrianisme.

Fitur utama Zurvanism adalah kemudian gagasan bahwa baik Ahura Mazda (MP: Ohrmuzd) dan Angra Mainyu (Ahriman) adalah saudara kembar, dengan yang pertama menjadi lambang yang baik dan yang terakhir merupakan lambang kejahatan. Selanjutnya, dikotomi ini adalah karena pilihan, yaitu, Angra Mainyu memilih untuk menjadi jahat: ". Ini tidak berarti bahwa saya tidak dapat membuat sesuatu yang baik, tetapi saya tidak akan" Dan untuk membuktikan ini, dia menciptakan burung merak.

Mitologi si kembar hanya ditegaskan dalam polemik pasca Sassanid Syria dan Armenia seperti yang dari Eznik dari Kolb. Menurut sumber-sumber asal-usul melihat Zurvan sebagai yang ada saja tetapi menginginkan keturunan yang akan menciptakan "surga dan neraka dan segala sesuatu di antaranya." Zurvan kemudian melakukan pengorbanan selama seribu tahun. Menjelang akhir periode ini, Zurvan mulai meragukan efektivitas pengorbanan dan di saat dalam keraguan ini Ohrmuzd dan Ahriman sedang dalam kandungan: Ohrmuzd untuk pengorbanan dan Ahriman untuk keraguan. Setelah menyadari bahwa kembar itu harus lahir, Zurvan memutuskan untuk memberikan hak kedaulatan sulung atas ciptaankepada yang pertama lahir. Ohrmuzd mengetahui keputusan Zurvan, yang Dia kemudian mengkomunikasikan kepada saudara-Nya. Ahriman kemudian mendahului Ohrmuzd dengan merobek rahim agar dapat lahir terlebih dahulu. Mengingat hasil akhir dari hibahnya hak kesulungan kepada Ahriman, Zurvan merasa kebobolan, akan tetapi kekuasaannya dibatasi untuk jangka waktu 9000 tahun, setelah itu Ohrmuzd akan memerintah untuk selama-lamanya.


Dalam tradisi Zoroaster
Dalam teks-teks Pahlavi dari abad ke-9-12, Ahriman (ditulis hl (y) mn) sering ditulis terbalik "sebagai tanda jijik dan muak."
Dalam Kitab Arda Viraf 5.10, penulis-kebenaran Viraf-diambil Sarosh dan Adar untuk melihat "realitas Allah dan malaikat, dan non-realitas Ahriman dan setan-setan." Gagasan "non-realitas" juga dinyatakan dalam teks-teks lain, seperti Denkard, "ensiklopedia dari Mazdaism" abad 9, yang menyatakan Ahriman "tidak pernah dan tidak akan pernah." Dalam bab 100 dari Kitab Arda Viraf, yang berjudul 'Ahriman', narator melihat "roh jahat, ... yang agamanya jahat [dan] yang pernah diejek dan diolok-olok orang jahat di neraka."

Dalam Zurvanite Ulama Islam (teks Zoroaster), "Ahriman juga disebut oleh beberapa nama oleh beberapa orang dan mereka menganggap jahat kepadanya tapi tidak juga bisa dilakukan oleh dia tanpa Waktu." Sebuah bab kemudian, Ulama menyatakan bahwa "jelas bahwa Ahriman adalah non-entitas" tetapi "saat kebangkitan Ahriman akan hancur dan setelah itu semua akan menjadi baik; dan [Perubahan?] akan dilanjutkan melalui kehendak Tuhan. " Dalam Dar Sad, dunia digambarkan sebagai telah diciptakan oleh Ohrmuzd dan menjadi murni melalui kebenaran-Nya. Tapi Ahriman, "menjadi tanpa sesuatu yang baik, tidak mengeluarkan apa yang benar."

Kitab Jamaspi 2,3 mencatat bahwa "Ahriman, seperti cacing, begitu banyak terkait dengan kegelapan dan usia tua, bahwa ia binasa pada akhirnya." Bab 4,3 ingat legenda aneh dari Tahmurasp (Avestan: Taxma Urupi) menunggangi Angra Mainyu selama tiga puluh tahun (bdk. Yasht 15,12, 19,29) sehingga mencegah dia dari melakukan kejahatan. Dalam Bab 7, Jamasp menjelaskan bahwa orang India menyatakan Ahriman akan mati, tetapi "mereka, yang tidak beragama yang baik, pergi ke neraka."

Bundahishn ini, perhitungan penciptaan Zoroaster selesai pada abad ke-12 memiliki banyak mengatakan tentang Ahriman dan perannya dalam kosmogoni tersebut. Dalam bab 1,23, mengikuti bacaan Vairya Ahuna, Ohrmuzd mengambil keuntungan dari ketidakmampuan Ahriman untuk menciptakan kehidupan tanpa intervensi. Ketika Ahriman pulih, ia menciptakan Jeh, najis utama yang menimpa wanita dengan siklus menstruasi mereka. Dalam Bundahishn 4,12, Ahriman merasakan Ohrmuzd yang lebih unggul dari dirinya sendiri, dan melarikan diri untuk membentuk banyak setan untuk menggunakannya dalam pertempuran. Seluruh alam semesta akhirnya dibagi antara Ohrmuzd dan yazads di satu sisi dan Ahriman dengan devs nya di sisi lain. Ahriman membantai banteng primal, tapi bulan menyelamatkan benih makhluk mati tersebut, dan dari benih tersebut muncullah semua hewan ciptaan. Tapi pertempuran berlangsung, dengan umat manusia terjebak di tengah, yang tugasnya tetap untuk menahan kekuatan jahat melalui pikiran yang baik, kata dan perbuatan. Teks-teks lain melihat dunia yang diciptakan oleh Ohrmuzd sebagai perangkap untuk Ahriman, yang kemudian terganggu oleh penciptaan dan mengerahkan pasukannya dalam pertempuran yang dia tidak akan pernah bisa menangkan. (Surat-surat dari Zatspram 3,23; Shkand Gumanig Vichar 4,63-4,79). Para denig Dadistan menjelaskan bahwa Tuhan maha tahu, tahu niat Ahriman, tapi itu akan menjadi melawan "keadilan dan kebaikan untuk menghukum Ahriman sebelum dikerjakan-jahat [dan] inilah mengapa dunia diciptakan." Nya

Ahriman tidak memiliki kemahatahuan tersebut, fakta yang Ohrmuzd mengingatkannya pada (Bundahishn 1,16). Sebaliknya, dalam tulisan suci Manichean, Mani menganggap sebagai pengarang pandangan kedepan untuk Ahriman.


Pada masa kini Zoroastrianisme

Pada tahun 1878, Martin Haug mengusulkan rekonstruksi baru dari apa yang dia yakini adalah ajaran asli monoteistik Zarathustra, seperti dinyatakan dalam Gathas-ajaran yang ia merasa telah dirusak oleh tradisi dualistik Zoroaster kemudian seperti yang diungkapkan dalam Kitab Suci pasca-Gathic dan dalam teks-teks tradisi. Untuk Angra Mainyu, penafsiran ini berarti penurunan pangkat dari roh sebaya dengan Ahura Mazda untuk produk belaka dari Sang Pencipta. Teori Haug yang didasarkan untuk sebagian besar pada interpretasi baru Yasna 30,3; ia berpendapat bahwa "kembar" dalam bagian tersebut yang tidak boleh dianggap sebagai kurang lebih identik dengan Ahura Mazda, sebagai asumsi awal dari pemikiran Zoroaster, tetapi sebagai entitas yang diciptakan terpisah, Spenta Mainyu. Dengan demikian, baik Angra Mainyu dan Spenta Mainyu diciptakan oleh Ahura Mazda dan masing-masing 'kreatif' dan 'merusak'harusm dianggap sebagai emanasinya.

Interpretasi Haug adalah yang diterima dengan rasa syukur oleh Parsi dari Bombay, yang pada waktu itu berada di bawah tekanan besar dari misionaris Kristen (yang paling menonjol di antara mereka John Wilson) yang berusaha menobatkan di antara komunitas Zoroaster dan mengkritik Zoroastrianisme untuk dualisme diduga sebagai kontras dengan monoteisme mereka sendiri. Rekonstruksi Haug itu memiliki juga aspek menarik lain yang tampaknya membuat agama tersebut lebih kompatibel dengan Pencerahan abad kesembilan belas, yang dikaitkan dengan penolakan terhadap ritual dan ibadah Zoroaster terhadap entitas selain dari dewa tertinggi.

Ide-ide baru yang kemudian disebarkan sebagai interpretasi Parsi, yang akhirnya mencapai barat dan pada gilirannya menguatkan teori Haug itu. Di antara Parsi satu kota, yang terbiasa dengan literatur bahasa Inggris, ide Haug yang lebih sering diulang daripada keberatan-keberatan dari para imam dalam bahasa Gujarati, dengan hasil bahwa ide Haug itu menjadi lebih mengakar dan hari ini hampir semuanya diterima secara universal sebagai doktrin.

 Sementara beberapa sarjana modern memiliki pandangan yang mirip Haug tentang asal-usul di Angra Mainyu, banyak sekarang berpikir bahwa "dualis" tradisional interpretasi ternyata mengkoreksi selama ini ada dan bahwa Angra Mainyu selalu dianggap benar-benar terpisah dan independen dari Ahura Mazda.

Diterjemahkan dari:




Ariel

 Ariel (Ibrani: אריאל, Ari'el, Arael atau Ariael) adalah penghulu malaikat ditemukan terutama dalam mistisisme Yahudi dan Kristen dan Apokrifa. Nama Ariel, "Singa Allah" atau "Hati Allah," muncul dalam Alkitab Ibrani (Yesaya 29:1-7) sebagai personifikasi dari Yerusalem, tapi sebagai nama malaikat sumber asalya tidak jelas.

Kitab Henokh dan John Milton
Harris Fletcher (1930) menemukan nama Ariel di salinan dari fragmen Syncellus Kitab Henokh, dan menyarankan bahwa teks dikenal John Milton dan mungkin menjadi sumber untuk digunakan Milton nama untuk malaikat kecil dalam Paradise Lost. Namun kehadiran nama dalam fragmen Syncellus belum diverifikasi (1938), dan dalam hal apapun sejak ditemukannya versi gulungan laut mati (Dead Sea scrolls) sebelumnya dari Kitab Henokh yang sekarang dikenal, tidak mengandung nama Ariel. Dalam Paradise Lost, Ariel adalah malaikat pemberontak, diatasi dengan malaikat Abdiel pada hari pertama Perang Surga.

Pistis Sophia
Dalam Koptik Pistis Sophia, Ariel bertanggung jawab atas hukuman di dunia yang lebih rendah, sesuai dengan Ur Mandeans.

Dalam okultisme dan mistisisme
Menurut okultis Jerman Cornelius Agrippa (1486-1535): "Ariel adalah nama malaikat, terkadang juga nama dari setan, dan kota, yang mana disebut Ariopolis, di mana berhala disembah."
"Ariel" telah disebut nama kuno untuk Demiurge Gnostik leontomorphic (Tuhan Pencipta). Secara historis, entitas Ariel sering digambarkan dalam mistisisme sebagai dewa berkepala singa atau setan dengan kuasa atas Bumi, memberikan landasan yang kuat bagi hubungan dengan Ariel Demiurge.
"Ariel" kadang-kadang terkait dengan Yahudi-Kristen lebih dikenal Archangel Uriel, seperti misalnya beberapa sumber seperti John Dee seorang ahli astrologi jaman Elizabethan mengklaim bahwa yang disebut "Ariel" adalah "konglomerat Anael dan Uriel." Meskipun tidak disebutkan di mana nama Anael muncul dalam percakapan antara Dee dengan Barnabas Saul.
Di Thomas Heywood, Hirarki Malaikat Berbahagialah (1635) Ariel disebut sebagai pangeran yang menguasai perairan dan "Penguasa yang besar di bumi." Dalam mistisisme modern, Ariel biasanya disulap sebagai malaikat yang berkuasa atas Bumi, kekuatan kreatif, roh elemental, dan binatang utara. Entri lain dalam angelologies dengan Ariel ditemukan di De Plancy, Dictionaire Infernal (1863) dan Moise Schwab Vocabulaire de l'Angélologie (1897).

Diterjemahkan dari: 
 



 Archangel

Penghulu malaikat adalah malaikat tingkat tinggi atau malaikat utama. Makhluk mirip dengan malaikat ditemukan dalam sejumlah tradisi keagamaan, tetapi kata "malaikat" itu sendiri biasanya berhubungan dengan agama-agama Abrahamik Yudaisme, Kristen dan Islam.
Dalam Kekristenan, baik dalam Alkitab Katolik ataupun Protestan, istilah "penghulu malaikat" muncul hanya dua kali: dalam Yudas 1:9, di mana ia diterapkan pada Michael, dan dalam 1, Tesalonika 4:16 di mana ia digunakan secara umum atau, menurut Saksi-Saksi Yehuwa, Tuhan. Michael dan Gabriel diakui sebagai malaikat dalam agama Yahudi, Islam, dan oleh kebanyakan orang Kristen. Kitab Tobit yang diakui dalam Alkitab Katolik dan Ortodoks, tetapi dianggap apokrifa oleh Protestan-menyebutkan Raphael, yang juga dianggap sebagai penghulu malaikat. Para malaikat Michael, Gabriel dan Raphael yang dihormati di Gereja Katolik Roma dengan sebuah pesta pada 29 September (antara 1921 dan 1969 24 Maret untuk Gabriel dan 24 Oktober untuk Raphael). Para malaikat bernama dalam Islam adalah Gabriel, Michael, Israfel dan Azrael. Literatur Yahudi seperti Kitab Metatron menyebutkan Henokh sebagai penghulu malaikat, yang disebut "tertinggi dari malaikat" dan "juru tulis surgawi", meskipun penerimaan malaikat ini tidak kanonik di semua cabang iman. Dalam Zoroastrianisme, menyinggung teks-teks suci ke enam besar Amesha Spenta (harfiah "percikan ilahi") dari Ahura Mazda.

Dalam Yudaisme
Alkitab Ibrani menggunakan istilah אלוהים מלאכי (Malakhi Elohim; Malaikat Allah) ". Kata Ibrani untuk malaikat adalah Malach, מלאכ yang berarti utusan, jadi malaikat adalah utusan Allah untuk melakukan berbagai (Maleakhi Adonai; Malaikat Tuhan), אלוהים בני (B'nai elohim, Anak-anak makhluk Ilahi) dan הקדושים (ha-qodeshim, makhluk-makhluk suci) untuk merujuk kepada makhluk yang secara tradisional ditafsirkan sebagai malaikat-malaikat utusan. Istilah lainnya yang digunakan dalam teks-teks kemudian, seperti העליונים (ha-elyonim, yang lebih tinggi, atau yang paling unggul). Memang, malaikat jarang disebut kecuali dlm beberapa kitab seperti Kitab Daniel, meskipun mereka disebutkan secara tegas dalam kisah-kisah Yakub (yang mana menurut beberapa interpretasi bergumul dengan malaikat) dan Lot (yang diperingatkan oleh malaikat akan datang penghancuran kota Sodom dan Gomora). Daniel adalah tokoh Alkitab pertama yang mengacu pada malaikat individu dengan nama. Oleh karena itu, banyak yang berspekulasi bahwa minat Yahudi pada malaikat yang berkembang sejak jaman pembuangan bangsa Yahudi di Babel. Menurut Rabi Simeon ben Lakish Tiberias (230-270 M) nama khusus untuk para malaikat dibawa kembali oleh orang Yahudi dari Babel.
Tidak ada referensi eksplisit untuk archangel dalam teks-teks kanonik Alkitab Ibrani (Perjanjian Lama). Dalam posting-Alkitab Yahudi, malaikat tertentu datang untuk mengambil makna tertentu dan mengembangkan kepribadian yang unik dan peran. Meskipun malaikat diyakini memiliki peringkat di antara penghuni surga, tidak ada hirarki yang sistematis yang pernah dikembangkan. Metatron (salah satu jenis malaikat) dianggap salah satu yang tertinggi dari para malaikat oleh Merkavah (aliran mistisme Yahudi) dan pengikut Kabbalah (suatu disiplin/aliran pemikiran yang berkembang dalam masyarakat Yahudi ). Dia secara singkat disebutkan dalam Talmud (pelajaran literatur Yahudi),dan tokoh menonjol dalam teks-teks mistik Merkavah. Michael, yang berfungsi sebagai seorang prajurit dan advokasi untuk Israel (Daniel 10:13), dilihat secara penuh harapan. Gabriel disebutkan dalam Kitab Daniel (Daniel 8:15-17) dan secara singkat dalam Talmud, serta banyak teks mistik Merkavah. Referensi paling awal untuk malaikat adalah dalam literatur periode intertestamental (misalnya, 4 Ezra 4:36).
Dalam tradisi rabinik, Kabbalah, bab 20 dari Kitab Henokh, dan Kehidupan Adam dan Hawa, jumlah yang biasa diberikan adalah malaikat setidaknya tujuh. Tiga malaikat yang lebih tinggi juga sering direferensikan: Michael, Raphael, dan Gabriel.

Dalam Kekristenan
Perjanjian Baru berbicara sering dari malaikat (misalnya, malaikat memberikan pesan kepada Maria, Yusuf, dan malaikat melayani Kristus setelah godaan di padang gurun, seorang malaikat mengunjungi Kristus dalam penderitaannya, malaikat di makam Kristus yang bangkit , para malaikat yang membebaskan Rasul Petrus dan Rasul Paulus dari penjara), namun menggunakan kata "malaikat" hanya dua kali: "Ketika malaikat Michael, bersaing dengan setan, telah berselisih tentang tubuh Musa, ia tidak berani mengucapkan keputusan menghujat, tapi berkata, "Tuhan menegur Anda" (Yudas 1:9), dan "Tuhan sendiri akan turun dari surga dengan teriakan komando, dengan suara dari penghulu malaikat, dan dengan suara terompet Allah "(1 Tesalonika 4:16).

Katolik Roma
Dalam Katolik Roma, ada tiga nama malaikat yang sangat dihormati:
1.      St Gabriel
2.      St Michael
3.      St Raphael

Dalam Tobit 12:15 demikian: ". Saya Raphael, salah satu dari tujuh malaikat yang berdiri dan melayani sebelum Kemuliaan Tuhan. " Dari tujuh "malaikat", yang muncul dalam angelologi pasca-pembuangan Yudaisme, hanya tiga di atas, Gabriel, Michael dan Raphael, disebutkan dalam Kitab Suci yang mana Gereja Katolik menganggapnya kanonik. Yang lainnya, menurut Kitab Henokh, adalah Uriel, Raguel, Sariel, dan Yerahmeel, sedangkan dari sumber apokrif lainnya terdapat varian nama seperti Izidkiel, Hanael, dan Kepharel. dalam Buku keempat dari Esdras, yang menyebutkan malaikat Uriel, yang populer di Barat dan sering dikutip oleh Bapa Gereja, terutama Ambrosius (Santo Aurelius Ambrosius), tetapi tidak pernah dianggap sebagai bagian dari kanon Alkitab.

Ortodoks Timur
Tradisi Ortodoks Timur menyebut bahwa terdapat ribuan penghulu malaikat. Namun, hanya tujuh malaikat yang dipuja termasuk Ariel, dan tiga lainnya yang paling sering disebut Selaphiel, Jegudiel, dan Barachiel (Jeremiel, kadang-kadang dimasukkan sebagai penghulu malaikat). Gereja Ortodoks merayakan Synaxis dari malaikat Michael dan Tentara surgawi pada 8 November dari kalender liturgi Stencyl Ortodoks Timur (untuk gereja-gereja yang mengikuti kalender Romawi, 8 November jatuh pada 21 November dari Kalender Gregorian modern / kalender Internasional). Hari raya lain dari penghulu malaikatl termasuk Synaxis dari malaikat Jibril pada 26 Maret (April 8), dan Keajaiban malaikat Michael di Kolose pada 6 September (September 19). Selain itu, setiap hari Senin sepanjang tahun ini didedikasikan untuk para malaikat, dengan perhatian khusus yang dibuat dalam himne gereja Michael dan Gabriel Dalam ikonografi Ortodoks, setiap malaikat memiliki representasi simbolis.
  • Michael dalam bahasa Ibrani berarti "Siapakah yang seperti kepada Tuhan?" atau "Siapa yang setara dengan Allah?" St Michael telah dilukiskan dari zaman Kristen awal sebagai komandan, yang memegang di tangan kanannya tombak yang digunakan untuk menyerang Lucifer / Setan, dan di tangan kirinya cabang dari pohon palma berwarna hijau. Di bagian atas tombak ada pita linen dengan salib merah. Malaikat Michael terutama dianggap penjaga Iman Ortodoks dan pejuang melawan ajaran sesat.
  • Gabriel berarti "Manusia Allah" atau "Kekuatan Allah." Dia adalah pemberita misteri Allah, terutama Inkarnasi Allah dan semua misteri lain yang berkaitan dengannya. Dia digambarkan sebagai berikut: Di tangan kanannya, ia memegang lentera dengan ujung  lancip yang terang di dalamnya, dan di tangan kirinya, cermin hijau jasper. Cermin itu menandakan hikmat Allah sebagai misteri tersembunyi.
  • Raphael berarti "penyembuhan Allah" atau "Allah Penyembuh" (Tobit 3:17, 12:15). Raphael terkemuka digambarkan Tobit (yang membawa ikan yang ditangkap di Tigris) dengan tangan kanannya, dan memegang botol dokter alabaster di tangan kirinya.
  • Uriel berarti "Api Allah," atau "Cahaya Allah" (III Ezra 3:1, 5:20). Dia digambarkan memegang pedang terhadap bangsa Persia di tangan kanannya, dan api di kirinya.
  • Sealtiel berarti "Perantara Allah" (III Ezra 5:16). Dia digambarkan dengan wajah dan mata diturunkan, dalam posisi berdoa memegang tangannya di dadanya.
  • Jegudiel berarti "Pengagung  Allah." Dia digambarkan membawa karangan bunga emas di tangan kanannya dan sebuah cambuk tiga cemeti di tangan kirinya.
  • Barachiel berarti "Berkat Tuhan." Dia digambarkan memegang mawar putih di tangannya ke dadanya.
  • Yerahmeel berarti "pengagungan Allah." Dia dihormati sebagai sebuah inspirasi dan pembangun pikiran mulia yang mengarahkan seseorang kepada Allah (III Ezra 4:36). Sebagai yang kedelapan, ia kadang-kadang dimasukkan sebagai penghulu malaikat.
Dalam kanon Gereja Ortodoks Ethiopia Tewahedo, 1 Henokh menggambarkan Saraqael sebagai salah satu malaikat yang mengawasi "roh-roh yang berdosa dalam rohnya." (20:7, 8).

Protestan
Alkitab Protestan memberikan nama untuk dua malaikat: "Michael sang penghulu malaikat" dan malaikat Jibril, yang disebut "manusia Jibril" dalam Daniel 9:21. Protestan yang menolak Apokrif serta memandang Mikhael sebagai penghulu malaikat tunggal, karena ia adalah satu-satunya yang secara eksplisit digambarkan seperti itu dalam Alkitab dalam Yudas 1:9. Gabriel tidak pernah disebut penghulu malaikat dalam Alkitab.

Advent Hari Ketujuh percaya bahwa "Michael" dan "penghulu malaikat" hanya sebutan-sebutan lain untuk Tuhan Yesus Kristus, yang bukan ciptaan tetapi Firman Abadi dari Tuhan, "sesungguhnya Allah dari Allah, dari substansi yang sama seperti Bapa ". Mereka menafsirkan Presbiterian Matthew Henry sebagai pendukung pandangan ini.

Saksi-Saksi Yehuwa
Saksi-Saksi Yehuwa percaya bahwa hanya ada satu malaikat (Michael), berdasarkan arti harfiah dari kata Yunani ἀρχάγγελος: "malaikat kepala". Mereka juga percaya bahwa artikel tertentu pada Yudas 9 ("Michael sang penghulu malaikat") berarti hanya ada satu malaikat. Mengutip 1 Tesalonika 4:16, di mana Yesus digambarkan sebagai turun "dengan teriakan komando, dengan suara dari penghulu malaikat, dan dengan bunyi sangkakala", mereka menyimpulkan bahwa Michael adalah nama lain untuk Yesus di surga.

Latter Day Saints
Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman (gereja Mormon) Akhir menafsirkan malaikat istilah sebagai 'Malaikat Kepala', Michael adalah satu-satunya yang ditunjuk dalam tulisan suci yang tepat. (Yudas 1:09 KJV). Hal ini diyakini bahwa ia adalah kepala dari semua malaikat.
Hal ini juga doktrin keyakinan di antara para Orang Suci Zaman Akhir yang penghulu malaikat Michael adalah juga manusia pertama, Adam (A & P 128:20-21) dan bahwa malaikat Jibril adalah Nuh. Malaikat diidentifikasi sebagai Raphael oleh tradisi Kristen yang lain juga diakui sebagai malaikat berdiri signifikan dalam skrip LDS.
Dalam Islam
Dalam Islam, malaikat bernama meliputi:
  •  Gabriel (atau Jibraaiyl atau Jibril atau Jibrail dalam bahasa Arab). Gabriel adalah malaikat yang bertanggung jawab untuk mengungkapkan Quran kepada Muhammad dan mendorong dia untuk membacanya. Jibril dikenal sebagai malaikat yang berkomunikasi dengan para nabi. Malaikat ini memiliki sangat penting dalam Islam saat ia sedang dikisahkan dalam berbagai Hadis tentang perannya memberikan pesan dari 'Maha Kuasa Allah untuk para Nabi.
  • Michael (Mikhail atau Mik'aaeel dalam bahasa Arab). Michael sering digambarkan sebagai malaikat belas kasih yang bertanggung jawab untuk membawa hujan dan guntur ke bumi.
  • Israfel (Israfil atau Israafiyl). Menurut hadits (perkataan Nabi Muhammad), Israfel adalah Malaikat bertanggung jawab untuk menandakan kedatangan hari kiamat dengan meniup tanduk / terompet. Itu diterjemahkan dalam bahasa Ibrani sebagai Raphael.
  • Azrael (Izra'il). Azrael biasanya dianggap sebagai malaikat kematian Maluku I-mawti, dalam Quran (QS. al-Sajdah [Quran 32:11]) bertanggung jawab untuk perpisahan jiwa dari tubuh.
  • Ridwan, Penjaga Surga. Nama malaikat ini sering diberikan kepada anak-anak Muslim di sebagian besar negara karena merupakan nama kebajikan besar.
  • Malik, Sang penjaga neraka di mana orang yang melakukan kejahatan akan dikirim.
  • Munkar dan Nakir, Dua malaikat yang diyakini datang ke makam seseorang untuk mempertanyakan orang yang meninggal tentang iman dan kepercayaannya. Para malaikat diyakini menginterogasi tentang iman seseorang dalam agamanya. Mereka bertanya kepadanya tentang Allah memuja orang, nabi ia mengikuti dan kitab dia berikut.
  • Kiraman Katibin (Raqeeb dan Atheed), Dua malaikat yang diyakini untuk mencatat perbuatan baik dan perbuatan buruk, seseorang telah dilakukan di masa hidupnya.

Dalam Zoroastrianisme

Peningkatan jumlah ahli dalam antropologi, teologi dan filsafat, percaya bahwa Zoroastrianisme berisi distilasi awal kepercayaan prasejarah dalam hal malaikat.

Zoroastrianisme percaya, bahwa sebagai kompleks Spentas Amesha merupakan heptad suci terdiri dari (Ahura Mazda, Tuhan Kebenaran dan Kebijaksanaan) kualitas paling ampuh. Secara bersamaan, mereka secara individu mendiami tubuh abadi, yang beroperasi di dunia fisik, untuk melindungi panduan dan mengilhami kemanusiaan, dan dunia roh. Aspek tak berbentuk dari fungsi dual-Spentas Amesha, mungkin lebih mudah dibandingkan dengan Trinitas Kudus dalam Kekristenan atau Takhta kerajaan surga tapi ini sama sekali tidak mendiskualifikasi mereka dari kedua pemilik surgawi dan penghulu malaikat. Avesta menjelaskan asal usul dan sifat malaikat, yang paling erat. Zarathustra mengajarkan bahwa Ahura Mazda bersinar dengan cahaya sehingga bayangan sendiri menjadi terpesona oleh kecantikannya. Hal ini menyebabkan penyimpangan dari hubungan komplementer antara gelap dan cahaya.

Untuk menjaga keseimbangan, Ahura Mazda terlibat dalam tindakan pertama penciptaan, membedakan Roh Kudus-Nya Spenta Mainyu, malaikat kebenaran. Mengabaikan keseimbangan yang harmonis antara terang dan gelap, bayangan-aspek nyasar Angra Mainyu memilih untuk memisahkan diri dari semangat dan menantang Tuhan yang benar. Angra Mainyu memperkenalkan kepalsuan, penyakit, penderitaan dan kematian. Menanggapi berkelanjutannya respon dari agresinya mulai berkembang, Ahura Mazda membedakan dirinya menjadi enam Spentas Amesha, yang bersama dengan Spenta Mainyu, dibantu dalam penciptaan alam semesta fisik. Lalu ia mengawasi pengembangan enam belas tanah, masing-masing menyerap dengan katalis budaya yang unik, dihitung untuk mendorong pembentukan populasi manusia yang berbeda. Para Spentas Amesha dituduh melindungi tanah ini suci dan melalui emanasi mereka, juga dipercaya untuk menyelaraskan setiap populasi masing-masing dalam pelayanan kepada Tuhan.

Zarathustra menubuatkan bahwa Ahura Mazda mengatur transformasi dipandu untuk menunjukkan supremasi dari Asha, (Kebenaran), di luar bayangan keraguan. Angra Mainyu akan merasakan ada resiko menyerang makhluk yang tampak tak berdaya seperti manusia. Namun melalui keputusan mereka untuk merangkul 'Asha' atas 'Obat' (dusta), setan universal yang dapat terjebak dan dipaksa untuk mengakui ketidaktahuan dan penipuan. Hanya dengan kolaborasi manusia, Amesha Spentas dapat mengalahkan Angra Mainyu untuk semua, mengembalikan kegelapan ke tempat yang selayaknya.


Tradisi Lain

Okultisme terkadang mengasosiasikan malaikat kedalam mode Kabbalistik dengan berbagai unsur-unsur, atau bahkan warna. Dalam beberapa sistem berbasis upacara magis Kabbalah, keempat malaikat utama (Michael, Gabriel, Raphael dan Uriel) dipanggil sebagai penjaga empat penjuru, atau arah, dan warna mereka yang berhubungan dengan sifat magis. Lucifer atau Sataniel dalam tradisi Yahudi-Kristen, atau iblis dalam Islam, dianggap sebagai penghulu malaikat dengan setan dan banyak non-setan, tetapi non-setan menganggapnya jahat dan jatuh dari kasih karunia Allah.
Dalam anthroposophy (suatu aliran filosofi dari Rudolf Steiner), berdasarkan ajaran-ajaran oleh Rudolf Steiner, ada banyak roh milik tingkat hirarkis malaikat. Secara umum, tugas mereka adalah untuk menginspirasi dan menjaga kelompok besar manusia, seperti seluruh bangsa, masyarakat atau kelompok etnis. Hal ini mencerminkan peringkat mereka di atas para malaikat yang berurusan dengan individu (malaikat penjaga) atau kelompok yang lebih kecil. Dalam pandangan Steiner, tujuh utama malaikat dengan nama-nama yang diberikan oleh Kristianisme esoteris adalah Michael (Minggu), Oriphiel (Saturnus),. Anael (Venus), Zachariel (Jupiter), Raphael (Mercury), Samael (Mars), Gabriel (Bulan) memiliki tugas khusus untuk bertindak sebagai Zeitgeist global ("waktu roh" atau, "roh jaman / umur") , masing-masing untuk jangka waktu sekitar 380 tahun. Menurut sistem ini, sejak 1879, Michael adalah Roh Waktu terkemuka. Empat malaikat penting juga menampilkan kegiatan rohani berkala selama musim: Musim semi adalah Raphael, Panas (Uriel), Semi (Michael) dan Dingin (Jibril). Dalam anthroposophy, malaikat mungkin baik atau jahat, semua makhluk yang tidak mengikuti evolusi kosmik menjadi sumber kejahatan. Beberapa jenis kekuatan spiritual bermanfaat selama satu periode tertentu. Pada periode berikutnya, saat kegiatan roh dimulai, kekuatannya mulai tidak tepat, ini adalah kelahiran jahat.


Diterjemahkan dari:





Azazel


Azazel atau Azazael atau Azazel (Ibrani: עזאזל, Azazel) adalah istilah yang digunakan tiga kali dalam Alkitab Ibrani, dan kemudian dalam mitologi Ibrani sebagai nama misterius suatu karakter. Makna azael adalah "siapa yang dikuatkan Allah ".
Istilah dalam Alkitab terbatas pada tiga penggunaan dalam Imamat 16, di mana kambing tersebut diperuntukkan לַעֲזָאזֵֽל la-aza'zeyl, baik "untuk penghapusan mutlak" atau "untuk Azazel" dan terbuang di gurun sebagai bagian dari Yom Kippur (hari pendamaian: penebusan dosa & pertobatan).

Etimologi
Leksikon Ibrani Brown-Driver-Briggs memberikan Azazel sebagai reduplicative intensif dari Azel "remove", maka Azazel, "penghapusan keseluruhan". Hal ini didukung oleh Septuaginta (Alkitab terjemahan Yahudi Yunani) sebagai pembuang. Gesenius dalam leksikon Ibrani nya sepakat dengan ini.
Menurut Tafsir rabiah, Azazel adalah nama theophoric, gabungan kata-kata "Azaz" (kasar) dan "El" (kuat / kuat / Allah) yang mengacu ke bebatuan kasar dan kuat dari padang pasir di Yudea. Talmud, menjelaskan hukum-hukum Yom Kippur, menyatakan bahwa istilah "Azazel" ditetapkan sebagai pegunungan terjal atau jurang di padang gurun dari mana kambing itu dilemparkan ke bawah, menggunakannya sebagai alternatif kata "Ẓoḳ" (Yoma vi. 4 ). "Azazel" dianggap sebagai senyawa "az", kuat atau kasar, dan "el", kuat, oleh karena itu sebuah gunung yang kuat. Derivasi ini disajikan oleh Baraita, dikutip Yoma 67b, bahwa Azazel adalah yang terkuat dari pegunungan.

Ensiklopedia Yahudi (1910) berisi entri berikut:
     Para Rabi, menafsirkan "Azazel" sebagai Azaz ("kasar"), dan el ("kuat"), merujuk ke tebing gunung kasar dan keras dari kambing hitam yang dilemparkan pada Yom Kippur saat Kuil Yahudi di Yerusalem berdiri. (Yoma 67b; Sifra, Aḥare, ii 2;... Targum Yerusalem Lev xiv 10, dan kebanyakan komentator abad pertengahan). Kebanyakan sarjana modern, setelah selama beberapa waktu mendukung pkamungan lama, telah menerima pendapat misterius yang diisyaratkan oleh Ibnu Ezra dan tegas dinyatakan oleh Nachmanides untuk Im. xvi. 8, bahwa Azazel termasuk kelas dari "se'irim," kambing-seperti roh, jin yang menghantui gurun, dimana Israel terbiasa menawarkan korban. (Bandingkan "dengan telur dan rusa," Cant ii.. 7, iii. 5, dimana Sulamith mengelola sumpah untuk putri-putri Yerusalem. Para kritikus itu mungkin berpikir dari Faun Romawi.)

Dalam Alkitab Ibrani
Imamat Ibrani
Artikel utama: kambing hitam
Imamat 16:8-10 berbunyi:
     "dan Harun harus membuang undi atas dua ekor kambing, satu lot untuk Tuhan dan tempat lainnya untuk Azazel dan Harun harus mempersembahkan kambing yang banyak jatuh untuk Tuhan, dan menawarkannya sebagai korban penghapus dosa;. Sementara itu kambing yang ditunjuk dengan undi untuk Azazel harus dibiarkan hidup di hadapan TUHAN, untuk membuat penebusan dengan itu dan untuk mengirimnya ke padang gurun untuk Azazel. "
Para ESV menyediakan footnote "16:08 Makna Azazel tidak pasti; mungkin nama tempat atau setan, secara tradisional kambing hitam, juga ayat 10, 26". Kebanyakan sarjana menerima indikasi beberapa jenis setan atau dewa, Namun Judit M. Blair mencatat bahwa ini adalah argumen tanpa bukti pendukung teks kontemporer.
Ida Zatelli (1998) telah menyarankan bahwa ritual Ibrani sejajar dengan praktek pagan mengirimkan kambing hitam ke padang gurun pada kesempatan pernikahan kerajaan yang ditemukan di dua teks ritual di arsip di Ebla (24 C. SM). Sebuah kambing betina dengan gelang perak tergantung di lehernya itu diusir ke gurun dari 'Alini' oleh masyarakat. Tidak ada penyebutan dari "Azazel".
Menurut Bible Commentary The Expositior ini, Azazel adalah kata Ibrani untuk kambing hitam. Ini adalah satu-satunya tempat bahwa kata Ibrani yang ditemukan dalam Perjanjian Lama Ibrani keseluruhan. Ia mengatakan bahwa Kitab Henokh, (ekstra-Alkitab literatur teologis Yahudi, bertanggal sekitar 200 SM) penuh dengan demonologi dan referensi untuk malaikat yang jatuh. Para EBC (Vol 2) mengatakan bahwa teks ini menggunakan bentuk akhir bahasa Aram untuk nama-nama yang menunjukkan bahwa Kitab Henokh kemungkinan besar bergantung pada teks Imamat Ibrani ketimbang teks Imamat yang bergantung pada Kitab Henokh. kata Ibrani ini hanyalah sebuah istilah yang berarti "kambing pergi" - dengan kata lain "kambing hitam" - dalam ayat 20-22 menggambarkan apa yang dicapai dengan secara simbolis menempatkan dosa Israel pada kambing dan kemudian mengirimnya ke padang pasir dan melepaskannya.

Dalam terjemahan Yunani
Para penerjemah Septuaginta Yunani memahami istilah Ibrani yang berarti sebagai diusir, dan membaca: "dan Harun harus membuang undi atas dua ekor kambing, satu lot untuk Tuhan dan tempat lain untuk kambing hitam (Yunani apompaios dat.).
     Dan Harun harus menyajikan kambing yang jatuh undi untuk Tuhan, dan menawarkannya sebagai korban penghapus dosa; tetapi kambing undi untuk pelepasan dibiarkan hidup di hadapan TUHAN untuk mengadakan pendamaian di atasnya, yang mungkin akan dikirim (Yunani eis sepuluh apompen acc.) ke padang gurun. "
Setelah Septuaginta, terjemahan alkitab Latin, Martin Luther dan Alkitab King James juga memberikan pembacaan seperti terjemahan literal Young: "Dan Harun diberikan undi atas kedua kambing, satu lot untuk TUHAN dan satu lot untuk kambing keberangkatan; '

Azazel dalam mitologi Yahudi
Sumber Pra-Yahudi
Meskipun harapan Brandt (1889) [18] sampai saat ini tidak ada bukti yang muncul tentang Azazel sebagai setan atau dewa sebelum sumber-sumber Yahudi awal di antara Naskah Laut Mati. 
Gulungan Laut Mati dan 1 Henokh
Dalam Dead Sea Scrolls yang Azazel nama terjadi pada baris 6 dari 4Q203, The Book of Giants. Ini adalah bagian dari sastra Enochic tentang malaikat yang jatuh ditemukan di Qumran.
Menurut Kitab Henokh, yang membawa Azazel ke koneksi dengan cerita Alkitab tentang kejatuhan para malaikat, yang terletak di Gunung Hermon, pertemuan-tempat setan dari zaman dulu (Henokh xiii;. Membandingkan dengan Brandt, "Mandäische Theologie," 1889, p 38).. Azazel digambarkan dalam Kitab Henokh sebagai salah satu pemimpin dari para malaikat pemberontak dalam waktu sebelum banjir zaman Nuh; ia mengajar orang seni perang, pembuatan pedang, pisau, perisai, dan mantel surat, dan seni penipuan dengan menghiasi tubuh untuk perempuan, dan melukis wajah dan alis, dan juga mengungkapkan kepada masyarakat rahasia sihir dan merusak kelakuan mereka, memimpin mereka ke dalam kejahatan dan kenajisan, sampai akhirnya atas perintah Tuhan , tangan dan kakinya diikat oleh malaikat Raphael dan dirantai ke bebatuan kasar dan bergerigi [Ha] Duduael (= Beth Ḥadudo), di mana ia harus tinggal di dalam kegelapan sampai hari penghakiman, ketika ia akan dilemparkan ke dalam api selamanya (Henokh viii 1, 6 ix, x 4-6, liv 5, lxxxviii 1;..... melihat Geiger, "Jud Zeit.." 1864, hlm 196-204).
"Seluruh bumi telah rusak melalui karya-karya yang diajarkan oleh Azazel: dialah penyebab segala dosa. "
- 1 Henokh 10:08
Menurut 1 Henokh (buku Apocrypha), Azazel (di sini dieja 'ăzā'zyēl) adalah salah satu dari kepala Grigori, sekelompok malaikat yang jatuh yang menikahi wanita. Ini cerita yang sama (tanpa penyebutan Azazel) diceritakan dalam Kejadian 6:2-4:
    Bahwa anak-anak Allah melihat anak perempuan manusia bahwa mereka adalah adil, dan mereka mengambil isteri dari semua yang mereka pilih.  […] Ada raksasa di bumi pada masa itu, dan juga pada waktu sesudahnya, ketika anak-anak Allah datang kepada anak perempuan manusia, dan mereka melahirkan anak-anak mereka, sama menjadi pahlawan yang telah ada sejak dahulu, orang terkenal .
1 Henokh menggambarkan Azazel sebagai bertanggung jawab untuk mengajar orang untuk membuat senjata dan kosmetik, untuk itu ia diusir dari surga. 1 Henokh 08:01-3a berbunyi:
    Dan diajarkan Azazel manusia untuk membuat pedang dan pisau dan perisai dan zirah; dan diumumkan kepada mereka logam [dari bumi] dan seni bekerja mereka, dan gelang dan ornamen, dan penggunaan antimon dan mempercantik pada kelopak mata; dan segala macam batu mahal. Dan timbullah banyak kefasikan, dan mereka melakukan percabulan, dan mereka menjadi sesat dan menjadi busuk dalam segala cara mereka.
Kebusukan yang disebabkan oleh Azazel dan Grigori merendahkan ras manusia, dan empat malaikat (Michael, Gabriel, Raphael, dan Fanuel) "melihat banyak darah yang ditumpahkan di atas bumi dan pelanggaran hukum semua yang tempa di atas bumi [...] Jiwa-jiwa laki-laki [membuat] baju mereka dengan berkata: "Bawalah tujuan kita menyamai Yang Mahatinggi; [...] Tidakkah Engkau telah melakukan apa yang telah Azazel ajarkan yaitu semua kejahatan di bumi dan mengungkapkan rahasia abadi yang berada di surga, yang mana orang berusaha untuk belajar. "
Allah melihat dosa yang telah dibawa oleh Azazel dan memerintahkan Raphael "mengikat tangan dan kaki Azazel dan melemparkan dia ke dalam kegelapan: dan membuat sebuah lubang di padang pasir - yang mana tempat itu adalah Dudael - dan melemparkan dia di dalamnya. Dan menempatkan juga kepadanya batu kasar dan bergerigi, dan menutupi dia dengan kegelapan, dan biarkan dia tinggal di sana selamanya, dan menutupi wajahnya supaya ia tidak dapat melihat cahaya."
Beberapa sarjana sebelumnya telah melihat bahwa beberapa rincian hukuman Azazel adalah mengingatkan pada ritual kambing hitam. Dengan demikian, Lester Grabbe menunjukkan ke sejumlah paralel antara narasi Azazel dalam 1 Henokh dan kata-kata dalam Imamat 16, termasuk "kesamaan nama antara Asael dan Azazel; hukuman di padang gurun, penempatan dosa Asael / Azazel; penyembuhan resultan dari tanah". Daniel Stökl juga mengamati bahwa" hukuman setan itu menyerupai perlakuan terhadap kambing dalam aspek geografi, waktu tindakan, dan tujuan " Dengan demikian, tempat hukuman Asael itu, seperti yang disebut dalam 1 Henokh sebagai Dudael mengingatkan pada terminologi rabinik yang digunakan untuk penunjukan jurang dari kambing hitam dalam interpretasi terkini rabi dari ritual Yom Kippur. Stökl menyataan bahwa "nama tempat penghakiman (Dudael) sangat jelas sama pada kedua tradisi dan kemungkinan dapat ditelusuri ke asal mula yang sama."
Nasib Azazel itu sebelumnya sudah dinubuatkan akhir 1 Henokh 02:08 di mana Tuhan berkata, "Pada hari penghakiman besar ia akan dilemparkan ke dalam api. [...] Seluruh bumi telah rusak melalui karya-karya yang diajarkan oleh Azazel: dia pembawa segala dosa ".

Dalam 3 Henokh
Dalam 3 abad ke-5 Henokh, Azazel adalah salah satu dari tiga malaikat (Azza [Shemhazai] dan Uzza [Ouza] adalah dua lainnya) yang menentang peringkat tinggi Henokh ketika ia menjadi malaikat Metatron. Sementara mereka jatuh pada saat mereka masih di Surga, tetapi para Metatron yang lain tidak suka pada mereka, dan telah mereka diusir. Sejak itu mereka dikenal sebagai 'tiga malaikat yang 'paling' disalahkan atas keterlibatan mereka dalam kejatuhan malaikat-malaikat yang lain dan menikahi wanita. Harus diingat bahwa Azazel dan Shemhazai dikatakan menjadi pemimpin dari 200 malaikat yang jatuh, dan Uzza dan Shemhazai adalah yg mengawasi malaikat penjaga Mesir dengan kedua Shemhazai dan Azazel dan bertanggung jawab untuk mengajarkan rahasia surga juga. Para malaikat lainnya tersebar ke 'setiap penjuru bumi.'

Dalam Wahyu Abraham
Dalam teks extracanonical Wahyu Abraham(c.1stC AD), Azazel digambarkan sebagai burung yang tidak bersih yang turun atas pengorbanan yang dipersiapkan Abraham. (Hal ini mengacu pada Kejadian 15:11: "Burung buas hinggap pada daging binatang-binatang itu, maka Abram mengusirnya" [NIV]).
Dan burung najis berbicara kepada saya dan berkata, "Apa yang kamu lakukan, Abraham, pada ketinggian suci, di mana tidak ada yang makan atau minum, juga tidak ada pada mereka makanan untuk pria? Tapi ini semua akan dimakani oleh api dan naik ketempat yang tinggi, itu akan menghancurkan Kamu. "
Dan terjadilah ketika melihat burung berbicara saya mengatakan ini kepada malaikat itu: "Apa ini, tuanku" Dan dia berkata, "Ini adalah aib - inilah Azazel" Dan dia berkata kepadanya, "Kau seharusnya malu, Azazel! Bagian Abraham adalah di surga, dan Kamu adalah di bumi, karena Kamu telah memilih di sini, [dan] menjadi terpikat  oleh tempat tinggal bercela Kamu. Oleh karena itu Penguasa Kekal, Yang Mahakuasa, telah memberikan tempat tinggal di bumi. Melalui Kamu segala roh jahat [yang adalah] pendusta dan melalui Kamu [datang] murka dan uji coba pada generasi-generasi manusia yang hidup dengan tanpa iman. ( Abr. 13:4-9 )
Azazel juga terkait dengan ular dan neraka. Dalam Bab 23, ayat 7, ia digambarkan memiliki tujuh kepala, 14 wajah, "tangan dan kaki seperti manusia [dan] di punggungnya enam sayap di kanan dan enam di sebelah kiri."
Abraham mengatakan bahwa orang jahat akan "membusuk di perut Azazel yang bercacing licik, dan dibakar oleh api lidah Azazel itu" (Abr. 31:5), dan sebelumnya Azazel mengatakan untuk dirinya sendiri, "Semoga kamu menjadi penghasut dari tungku bumi! pergi, Azazel, ke bagian bumi yang tidak beriman. Untuk warisanmu adalah orang-orang yang bersama kamu "(Abr. 14:5-6).
Di sini ada gagasan bahwa Allah warisan (dunia ciptaan) adalah sebagian besar di bawah kekuasaan jahat, itu adalah "dibagi dengan Azazel" (Abr. 20:5), sekali lagi mengidentifikasi dirinya adalah Setan, yang disebut "penguasa dari dunia "oleh Yesus. (Yoh 12:31 NIV)

Azazel dalam agama Kristen
Cyril dari Alexandria melihat apompaios (yang dibuang, kambing hitam) sebagai foretype Kristus.
Origenes ("Contra Celsum," vi. 43) mengidentifikasi Azazel dengan Setan.
Advent mengajarkan bahwa kambing hitam, atau Azazel, adalah simbol setan. Telah ditafsirkan menjadi bentuk awal dari penghakiman terakhir di mana dosa akan dihapus selamanya dari alam semesta. Melalui pengorbanan Yesus, dosa-dosa orang percaya diampuni, tetapi kenyataan bahwa dosa itu dilakukan masih ada pada catatan dalam "Buku" dari surga (lihat Wahyu 20:12). Setelah penghakiman terakhir, tanggung jawab untuk semua dosa-dosa itu diampuni diakreditasi untuk pencetus dosa, Setan. Setelah itu, Setan hancur dalam Lautan Api. dosa tidak akan pernah ada lagi.

Mereka percaya bahwa Setan akhirnya harus menanggung tanggung jawab untuk dosa orang percaya dari segala usia, dan bahwa ini meramalkan pada Hari Pendamaian ketika imam besar mengakui dosa-dosa Israel di atas kepala kambing hitam. (Imamat 16:21)
Beberapa kritikus menuduh Advent memberikan Setan status dosa pembawa bersama Yesus Kristus. Advent telah merespon dengan menyatakan bahwa setan bukanlah penyelamat, juga tidak memberikan pendamaian bagi dosa, Kristus adalah pengorbanan penebusan bagi dosa, tetapi tidak bertanggung jawab untuk itu. Dalam penghakiman terakhir, tanggung jawab untuk dosa dilewatkan kembali ke Setan yang pertama kali menyebabkan umat manusia berdosa. Sebagai pihak yang bertanggung jawab, Setan menerima upah untuk dosanya dan dosa semua orang yang diselamatkan - yaitu, kematian. Dengan demikian, orang yang belum diselamatkan yang bertanggung jawab atas dosa mereka sendiri, sedangkan yang disimpan tidak lagi bertanggung jawab atas mereka.

Azazil dalam Islam
Azazil (Arab: عزازل 'Azazil) tidak ada artikel dalam Al Qur'an, tetapi dikatakan nama asli iblis, atau setan. Iblis adalah jin (atau roh) yang menyembah Allah (Tuhan) dari antara jajaran para malaikat. Ia membantah perintah Allah untuk sujud sebelum Adam dan kemudian menggoda Adam untuk makan dari pohon terlarang. Dia berjanji untuk menggoda manusia ke dalam dosa dan memimpin mereka semua tersesat dari ajaran Allah (Tuhan). Arti kata Iblis berarti "putus asa" dan Azazil putus asa dari rahmat Allah, itulah yang menjadi sebutannya.
Ibnu Abbas dan Ibnu Masuod dan beberapa sahabatnya mengatakan: bahwa Iblis adalah kepala utama antara Malaikat di langit 1 dekat dengan bumi dan Ibnu Abbas mengatakan: Nama Iblis adalah Azazel عزازيل maka Allah mengubah dia menjadi setan sebagai cerita yang disebutkan dalam Quran. (dari buku cerita nabi untuk Ibnu Kathiir).
Quran menyebutkan kisah dua malaikat Harut dan Marut, yang terkurung dalam wilayah Babel, mengajar pengetahuan sihir yang dilarang dan pengetahuan terlarang lainnya untuk mereka yang mencari ilmu tersebut. Untuk mendapatkan pengetahuan tersebut, orang yang meminta pengetahuan sihir diminta untuk menyatakan bahwa mereka hanya ada untuk percobaan; apa saja yang mereka ajarkan (sihir) hanya dapat merugikan dan tidak berguna bagi siswa sama sekali. Quran juga menyebutkan beberapa korelasi yang mendasar dengan raja Sulaiman (Salomo) tanpa menjelaskan lebih lanjut. Tidak ada penyebutan dari setiap hukuman atas tindakan dua malaikat, meskipun hukuman yang disebutkan oleh karena sihir adalah sama dengan menjadi kafir kepada Allah, yaitu api neraka yang kekal.
Azazil direferensikan sebagai nama lain untuk Iblis di Tawasin, koleksi oleh penulis abad ke-10 Sufi dan martir, Mansur Al-Hallaj. Bab Enam dari tulisan yang didedikasikan untuk-pertahanan diri dari iblis, dan dalam satu bagian, Hallaj menjelaskan bagaimana masing-masing huruf dari nama Azazil yang berhubungan dengan kepribadiannya.

Diterjemahkan dari:





Azrael


Azrael adalah nama malaikat Kematian dalam beberapa tradisi diluar Alkitab. Ia juga malaikat maut dalam teologi Islam dan Sikh. Ini adalah bentuk bahasa Inggris dari nama Arab ʿ Izrā ʾ il (عزرائيل) atau Azra'eil (عزرایل), nama yang secara tradisional dikaitkan dengan malaikat maut dalam beberapa sekte Islam dan Sikhisme, serta beberapa pengetahuan bahasa Ibrani. Al Qur'an tidak pernah menggunakan nama ini, merujuk bukan untuk Malak al-maut (yang diterjemahkan langsung sebagai malaikat kematian). Hal ini juga dieja Izrail, Azrin, Izrael, Azriel, Azrail, Ezraeil, Azraille, Azryel, Ozryel, atau Azraa-belut. Kamus bahasa Inggris Chambers menggunakan ejaan Azrael. Arti harafiahnya adalah kepada Siapa Tuhan Membantu,  dalam bentuk yang diadaptasi dari bahasa Ibrani.

Dalam Yudaisme
Dalam mistisisme Yahudi, ia sering disebut sebagai "Azriel," tidak "Azrael", dan kadang-kadang diidentifikasi sebagai perwujudan jahat, belum tentu secara khusus atau kejahatan itu sendiri. Namun, Zohar (buku suci Yahudi tradisi mistik Kabbalah), menyajikan gambaran yang lebih menyenangkan dari Azriel. Zohar mengatakan bahwa Azriel menerima doa orang-orang beriman ketika mereka mencapai surga, dan juga memerintahkan pasukan malaikat surgawi.

Dalam Kekristenan
Beberapa sumber berspekulasi tentang hubungan antara Azrael dan imam Ezra manusia, atau "Azra" seperti yang kadang-kadang diucapkan atau dieja. Azra / Ezra adalah seorang juru tulis dan hakim atas umat-Nya, mengingat kumpulan hukum dan hukuman dari Archangel Uriel dalam 2 Esdras, juga menyebutkan ia masuk surga "tanpa melalui Kematian". Tergantung pada berbagai pandangan dari gambaran itu, mungkin atau mungkin tidak dilihat sebagai Azra naik ke bentuk malaikat, yang akan memberinya akhiran "el" untuk menunjukkan dia sebagai makhluk malaikat, menjadi "Azrael" atau "Ezraiel". Karena Azra adalah hakim, dan diberi kekuatan untuk menegakkan hukum dan hukuman, Azrael dapat dilihat sebagai "malaikat pembalasan". Namun, keaslian Esdras 'masih diperdebatkan, dan 2 Esdras dianggap sepenuhnya kanonik hanya dalam beberapa tradisi Ortodoks.
Sebuah cerita dari "pengetahuan Folk-Tanah Suci: Islam, Kristen dan Yahudi" oleh JE Hanauer bercerita tentang seorang tentara dengan kecanduan judi menghindari Azrael. Karena tentara itu pergi kepada Yesus dan meminta bantuan, maka kemudian harus melihat Yesus dan bertobat agar diizinkan kembali di Surga, ini dilihat sebagai akun Kristen Azrael. Namun, tidak menjelaskan apakah Izrail adalah malaikat maut, atau seorang malaikat dari hukuman dalam cerita ini.

Dalam Islam
Dalam beberapa budaya dan sekte, Azrael, juga diucapkan sebagai ʿ Izrā ʾ il / Azriel, adalah nama yang mengacu pada Malaikat Maut oleh beberapa pembicara bahasa Arab. Nama ini disebutkan dalam buku muslim beberapa tapi diperdebatkan oleh beberapa Muslim karena tidak mempunyai dasar referensi. Seperti Jibril, Mīkhā'īl, Israfil dan malaikat lainnya, malaikat kematian diyakini oleh umat Islam untuk menjadi satu dari penghulu malaikat. Al Qur'an menyatakan bahwa malaikat maut mengambil jiwa dari setiap orang dan mengembalikannya kepada Allah.. Namun, Alquran menjelaskan bahwa hanya Tuhan yang tahu kapan dan di mana setiap orang akan diambil oleh kematian, sehingga membuatnya jelas bahwa Malaikat Kematian tidak memiliki kekuatan sendiri. Beberapa tradisi muslim menceritakan pertemuan antara malaikat kematian dan para nabi. Yang paling terkenal adalah percakapan antara malaikat kematian dan Musa. Malaikat tersebut menyertainya selama dalam proses kematiannya, memisahkan jiwa dari tubuh, dan menerima roh-roh orang mati dalam keyakinan Muslim.. Bukan saja untuk mewakili kematian yang dipersonifikasikan, Malaikat Kematian biasanya digambarkan dalam sumber-sumber Islam sebagai bawahan dari kehendak Allah "dengan penghormatan yang paling mendalam."  Namun, tidak ada referensi dalam Quran atau ajaran Islam memberikan malaikat maut nama Izrail.
Seorang pria yang dulunya Yahudi dan kemudian masuk Islam, Ka'b al Ahbar yang digambarkan sebagai pendamping dari Khalifah Umar dan dianggap salah satu para ahli tertua tradisi Yahudi di kalangan umat Islam pada masanya. Dialah orang yang mencatat bahwa malaikat maut dalam Islam adalah Azrael, serta deskripsinya. Namun, hal ini telah ditantang dan diperdebatkan oleh beberapa sarjana.
Beberapa sarjana Muslim Sunni, yang tidak memiliki pandangan negatif dari Kaab, meragukan keaslian tradisi itu sendiri. Syaikh Al-Albani dan Syaikh Ibnu Utsaimin keduanya juga membantah penggunaan dari Azrael sebagaimana nama seperti itu tidak digunakan dalam Qur'an sendiri. Namun, hal yang sama dapat dikatakan tentang para nabi dan para malaikat, banyak dari mereka yang tidak disebutkan namanya dalam Al Qur'an.

Orang-orang Maroko memiliki kebiasaan mencukur kepala tapi meninggalkan simpul tunggal rambut di kedua mahkota, kiri, atau samping kanan kepala, sehingga malaikat Izrail mampu "... menarik mereka ke surga pada hari kiamat ".

Dalam Sikhisme
Dalam kitab suci Sikh ditulis oleh Guru Nanak Dev Ji, Tuhan (Waheguru) mengirimkan Azrael hanya untuk orang-orang yang tidak setia dan tidak mau bertobat atas dosa-dosa mereka. Azrael muncul di bumi dalam bentuk manusia dan menebas orang berdosa di kepala dengan sabit besarnya untuk membunuh mereka dan mengekstrak jiwa mereka dari tubuh mereka. Kemudian ia mengambil jiwa mereka ke neraka, dan memastikan bahwa mereka mendapatkan hukuman yang Waheguru perintahkan setelah Ia menghakimi mereka. Hal ini akan menggambarkan dirinya sebagai lebih sebagai malaikat yang membalas dendam, atau malaikat pemberi hukuman daripada malaikat kematian. Tidak diketahui darimana kisah Azrael yang mana pandangan ini diambil dari.

Diterjemahkan dari:






Barachiel

Malaikat Barachiel dalam bahasa Ibrani: ברכיאל "Bārkiēl" = Petir Allah, dalam bahasa Arab: براقيل "Burāqīl" adalah salah satu dari tujuh Archangel dalam tradisi Ortodoks Timur.Dalam Kitab Henokh Ketiga ia digambarkan sebagai salah seorang pangeran malaikat, dengan 496.000 malaikat melayani dia. Ia dihitung sebagai salah satu dari empat  serafim yang berkuasa, dan terhitung sebagai pangeran langit kedua juga sebagai juru pengakuan. Dia digambarkan di Almadel Salomo sebagai salah satu malaikat kepala chora pertama dan keempat. Ia dianggap sebagai malaikat petir.
Dalam ikonografi Barachiel kadang-kadang ditampilkan memegang mawar putih di dada, atau dengan kelopak mawar yang tersebar pada pakaian, terutama jubah. Dalam Katolik Roma, Barachiel digambarkan memegang keranjang roti.

Perlindungan
Tanggung jawab Barachiel yang sangat beragam, Barachiel juga kepala malaikat penjaga dan tertulis bahwa Barachiel dapat berdoa kepada untuk semua manfaat jika seseorang tidak berdoa kepada malaikat penjaga secara langsung, sebagai suatu syafaat.
 St Barachiel dalam Gereja Katolik dikaitkan dengan hari Sabtu, meskipun hal ini tidak sebutan resmi oleh Gereja. Barachiel juga secara tradisi dikaitkan dengan bulan Februari dan tanda Zodiak Pisces. Ia juga kadang-kadang digambarkan sebagai penguasa planet Jupiter dan tanda zodiak Scorpio.

Diterjemahkan dari:





Bene Elohim

Sons of Godly beings dalam bahasa Ibrani: Bĕnĕ hā’ ĕlōhim, האלהים בני = Anak-anak makhluk Ilahi.


Sastra Asal
Penyebutan pertama "anak-anak Allah" muncul dalam Alkitab Ibrani, sebagai subyek dari bagian 6:1-4 Kejadian. Dalam hal sastra-sejarah asal, darimana teks ini berasal biasanya terkait dengan tradisi Jahwist klasik dari keturunan Daud-Sulaiman.
Yusuf Hong percaya bahwa Kejadian 6:1-4 telah melalui ringkasan drastis baik oleh penulis asli atau editor kemudian. Nahum M. Sarna percaya bahwa teks tersebut menentang interpretasi tertentu, berdasarkan kesulitan dengan tema teks itu, terseness ekstrim, kosa kata dan sintaks. Sarna mendalilkan bahwa seperti sebuah bagian tidak dapat menjadi selain sebuah fragmen, atau garis besar, dari cerita terkenal yang lebih lengkap.


Terjemahan
Versi sumber yang berbeda dari Kejadian 6:1-4 bervariasi dalam menggunakan "anak-anak Allah". Beberapa manuskrip Septuaginta memiliki emendations untuk membaca "anak-anak Allah" sebagai "malaikat". Codex Vaticanus berisi "malaikat" awalnya. Dalam Codex Alexandrinus "anak-anak Allah" telah dihilangkan dan diganti dengan "malaikat". The Peshitta tidak membaca "anak-anak Allah".


Interpretasi

Klasik jaman dahulu
Kitab Henokh dan Kitab Yobel mengacu pada Watchers (Malaikat yang pada awalnya diutus TUHAN ke bumi untuk mengawasi manusia) yang sejajar dengan "anak-anak Allah" dalam Kejadian 6. Surat Barnabas dianggap oleh beberapa orang untuk mengakui versi Enochian.
Sejak jaman dahulu, ekspositor Alkitab seperti Justin Martyr, Eusebius, Clement dari Alexandria, Origenes dan Commodianus telah memegang pandangan bahwa "anak-anak Allah" dalam Kejadian 6:1-4 adalah malaikat yang jatuh yang terlibat dalam serikat tidak wajar dengan wanita manusia, mengakibatkan persetubuhan dari Nefilim (salah satu Malaikat yang terusir dari Kerajaan Sorga). Kristen modern telah menentang pandangan ini dengan penalaran pada komentar Yesus dalam Matius 22:30 bahwa malaikat tidak menikah. 

Medieval Yudaisme
Ahli tradisi dan filsuf Yahudi pada abad pertengahan biasanya mempraktekkan teologi rasional. Mereka menolak setiap keyakinan pada malaikat pemberontak atau jatuh karena kejahatan dianggap abstrak. Sumber rabinik, terutama Targum, berpendapat bahwa "anak-anak Allah" yang menikah dengan anak perempuan manusia hanyalah salah satu ciri manusiawi yang berhubungan tentang peninggian kedudukan sosial. Mereka juga telah dianggap sebagai royalti kafir atau anggota bangsawan yang tidak bisa menguasai nafsu dan akhirnya menikahi wanita dari kalangan biasa. Variasi lain dari penafsiran ini mendefinisikan "anak-anak Allah" sebagai tirani raja dari peradaban timur kuno yang dihormati sebagai penguasa ilahi, terlibat dalam perilaku poligami. Tidak peduli variasi pandangan, konsep utama oleh rasionalis Yahudi berpendapat bahwa " anak-anak Allah "adalah berasal dari manusia.
Penulis Yahudi Paling penting untuk mendukung pandangan manusia "anak-anak Allah" adalah Saadia, Rashi, Lekah Tob, Midrash Aggada, Yusuf Bekor Shor, Ibnu Ezra, Maimonides, David Kimhi, Nahmanides, Hizkuni, bahya Ashur, Gersonides, Shimeon ben Yochai dan Hillel ben Samuel.
Ibnu Ezra beralasan bahwa "anak-anak Allah" adalah orang-orang yang memiliki kuasa ilahi, melalui pengetahuan astrologi, mampu melahirkan anak-anak dengan ukuran dan kekuatan yang tidak biasa.
Komentator Yahudi Ishak Abrabanel menganggap aggadot (aqqadah, peraturan-peraturan Yudaisme yang tidak tertulis) pada Kejadian 6 telah disebut beberapa doktrin rahasia dan tidak untuk dipahami secara harfiah. Abrabanel kemudian bersama dengan Nahmanides, dan Levi ben Gerson dalam mempromosikan konsep bahwa "anak-anak Allah" adalah generasi yang lebih tua yang lebih dekat dengan kesempurnaan fisik, seperti Adam dan Hawa adalah sempurna. Meskipun ada variasi dari pandangan ini, gagasan utama adalah bahwa atribut sempurna Adam dan Hawa diturunkan dari generasi ke generasi. Namun, karena setiap generasi berlalu, atribut sempurna fisik mereka berkurang. Dengan demikian, generasi awal lebih sempurna dari generasi penerusnya. Penurunan fisik dari generasi muda terus sampai air bah, bahkan umurnya semakin berkurang sebagaimana tercantum dalam Kejadian 6:3. Itu tidak bermoral bagi generasi yang lebih tua untuk beristrikan generasi muda, dimana perempuan kecil memperanakkan anak-anak luar biasa besar. Nephilim bahkan dianggap berperawakan tinggi.
Pengkhotbah filosofis Yahudi seperti Jacob Anatoli dan Ishak Arama memandang kelompok dan peristiwa dalam Kejadian 6:1-4 adalah kiasan, terutama untuk dosa nafsu yang menolak kodrat manusia yang lebih tinggi.

Kristen Awal

Interpretasi konservatif dari "anak-anak Allah" melihat mereka sebagai keturunan dari Set. Santo Agustinus setuju dengan pandangan ini, berdasarkan pidato Julius Africanus, dalam bukunya Kota Allah yang mengacu pada "anak-anak Allah" adalah sebagai keturunan dari Set (atau Sethites), garis murni dari Adam. Si "anak perempuan manusia" dipandang sebagai keturunan Kain (atau Kain). Variasi pandangan ini juga diterima oleh para filsuf Yahudi.


 
Diterjemahkan dari:






Cassiel

Cassiel dalam bahasa Ibrani קפציאל Qafsiel, Kaziel adalah nama Latin dari penghulu malaikat pasca-alkitabiah Yahudi-Kristen agama, terutama yang dari Kabbalah. Tidak seperti malaikat lainnya, Cassiel dikenal karena hanya menonton saja kejadian-kejadian kosmos yang terungkap dengan hanya sedikit bercampur tangan. Dia adalah malaikat kesendirian dan air mata, dan dikatakan untuk mendampingi kematian raja.

Dalam Mitologi
Dalam mistisisme Yahudi dan mitologi Mesopotamia, Cassiel dikaitkan dengan planet Saturnus dan arah utara. Dia adalah pengendali bulan.
Dalam teks Berit magis Menuchah, Cassiel dikaitkan dengan Kefitzat Haderech, kemampuan untuk melakukan perjalanan cepat menembus angkasa. Mantra sihir menggunakan namanya diucapkan untuk membuat kehancuran, menyebar pada orang banyak, menyebabkan seseorang untuk berjalan tanpa tujuan, atau turun dari posisi kekuasaan.
Bantalan jimat Ibrani Kuno menggunakan namanya untuk mengusir musuh. Kata-kata pada media jimat ditulis dengan darah seekor burung dan kemudian diikat ke kaki merpati. Merpati tersebut kemudian diatur untuk terbang,membawa nama sang musuh bersamanya. Jika burung itu menolak untuk terbang, itu adalah tanda bahwa musuh tidak akan berangkat juga.

Diterjemahkan dari:






Cherub


Kerub (Ibrani כְּרוּב, pl כְּרוּבִים,kərūv, Kərūvîm (jamak), kərūvāyim (sepasang). Cherub [USA], cherubi (jamak), Assyria ܟ ܪ ܘ ܒ ܐ) adalah jenis makhluk rohani yang disebutkan dalam Alkitab Ibrani dan dikutip di kemudian hari dalam kanon Alkitab Kristen, biasanya berhubungan dengan kehadiran Tuhan. Dalam bahasa Indonesia Kerub atau kalau jamak (lebih dari satu) disebut juga kerubim.
Kerub disebutkan dalam Taurat (lima kitab Musa), Kitab Yehezkiel, dan Kitab Yesaya. Mereka juga disebutkan dalam kitab 1 Raja-raja, 2 Raja-raja, 1 Tawarikh, dan 2 Tawarikh terutama dalam pembangunanBait Allah. Hanya ada satu yang disebutkan dalam Perjanjian Baru, dalam Ibrani 9:5, mengacu pada tutup pendamaian dari Tabut Perjanjian.

Dalam Alkitab
Penampilan paling terkenal dari kerub dalam Alkitab adalah cerita di Taman Eden, untuk menjaga jalan ke Pohon kehidupan.
Ciri dari Kerub terdapat dalam dalam Kitab Yehezkiel. Ketika mereka pertama kali muncul dalam bab satu, ketika Yehezkiel berada di sungai kebar, mereka tidak disebut kerubim, tetapi dia melihat "rupa keempat makhluk" (Yehezkiel 1:5). “Tetapi masing-masing mempunyai empat muka dan pada masing-masing ada pula empat sayap. Kaki mereka adalah lurus dan telapak kaki mereka seperti kuku anak lembu; kaki-kaki ini mengkilap seperti tembaga yang baru digosok. Pada keempat sisi mereka di bawah sayap-sayapnya tampak tangan manusia. Mengenai muka dan sayap mereka berempat adalah begini: Mereka saling menyentuh dengan sayapnya; mereka tidak berbalik kalau berjalan, masing-masing berjalan lurus ke depan. Muka mereka kelihatan begini: Keempatnya mempunyai muka manusia di depan, muka singa di sebelah kanan, muka lembu di sebelah kiri, dan muka rajawali di belakang. (Yehezkiel 1:6-10)
Dalam Yehezkiel bab sepuluh, lain keterangan lengkap tentang Kerub muncul dengan sedikit perbedaan dalam rincian. Tiga dari empat wajah yang sama; manusia, singa dan elang, tetapi di mana pasal satu memiliki wajah lembu, Yehezkiel 10:14 mengatakan "wajah seorang kerub". Yehezkiel menyamakan Kerub bab sepuluh dengan makhluk hidup dari bab satu dengan mengatakan: " Kerub-kerub itu naik ke atas. Itulah makhluk-makhluk hidup yang dahulu kulihat di tepi sungai Kebar. ", dalam Yehezkiel 10:15, dan dalam Yehezkiel 10:20 ia berkata: " Itulah makhluk-makhluk hidup yang dahulu kulihat di bawah Allah Israel di tepi sungai Kebar. Dan aku mengerti, bahwa mereka adalah kerub-kerub. "
Dalam mazmur Daud yang muncul dalam 2 Samuel 22:11 dan Mazmur 18:10, Daud mengatakan bahwa Tuhan "mengendarai kerub, lalu terbang, dan tampak di atas sayap angin. "
Kata kerub dan kerubim sering muncul dalam kitab-kitab suci, mengacu pada Kerub dari emas tempaan pada tutup pendamaian dari Tabut Perjanjian, dan gambar di tirai Kemah Suci, dan di Bait Salomo, termasuk dua Kerub dibuat dari kayu minyak dilapisinya dengan emas yang sepuluh hasta tingginya.

Pasca-Alkitab Yudaisme
Banyak bentuk Yudaisme mengajarkan keyakinan akan adanya malaikat, termasuk Kerub dalam hirarki malaikat Yahudi. Keberadaan malaikat umumnya banyak diperdebatkan secara luas dalam Yudaisme rabinik tradisional; namun bagaimanapun ada berbagai pandangan mengenai apa sebenarnya malaikat itu, dan bagaimana harus menafsirkan secara harfiah ayat-ayat Alkitab yang berhubungan dengan mereka.
Dalam Kabbalah telah lama ada keyakinan kuat adanya Kerub, dan malaikat lainnya, yang dianggap sebagai memiliki peran mistik. Zohar, koleksi buku yang sangat signifikan dalam mistisisme Yahudi, menyatakan bahwa Kerub yang dipimpin oleh salah seorang dari mereka, bernama Kerubiel.
Di sisi lain ada pandangan dari Rabi Moshe ben Maimon, yang lebih dikenal sebagai Maimonides. Dia memiliki interpretasi neo-Aristotelian dari Alkitab. Maimonides menulis bahwa kepada orang bijaksana, orang melihat bahwa apa yang Alkitab dan Talmud sebut sebagai "malaikat" sebenarnya kiasan untuk berbagai hukum alam, mereka adalah prinsip-prinsip dimana alam semesta fisik beroperasi. "Guide of the Perplexed" II:4 and II:6.
Maimonides mengatakan (Guide of the Perplexed III: 45) bahwa angka-angka dari cherubayim itu ditempatkan di tempat kudus hanya untuk melestarikan kepercayaan orang-orang akan malaikat, ada dua agar orang tidak mungkin mengarah untuk percaya bahwa mereka adalah gambar Allah.
Reformasi Yudaisme dan Yudaisme rekonstruksionis umumnya memberikan referensi untuk malaikat atau menafsirkannya metaforis.
Malaikat dibahas dalam literatur midrash (cara/teknik penafsiran alkitab). dua cherubayim ditempatkan oleh Allah di pintu masuk Firdaus (Kejadian 3:24) malaikat diciptakan pada hari ketiga, dan karena itu mereka tidak memiliki bentuk yang pasti; muncul baik sebagai laki-laki atau perempuan, atau sebagai roh atau makhluk malaikat (Genesis Rabbah xxi, akhir.). Kerub itu objek pertama kali diciptakan di alam semesta (Tanna Debe Eliyahu R., i. Awal). Kalimat berikut adalah karakteristik Midrash: "Ketika seorang  tidur, tubuh memberitahu ke neshamah (jiwa) apa yang telah dilakukan pada siang hari, sedangkan neshamah kemudian melaporkan ke nefesh (roh), yang nefesh kepada malaikat itu: malaikat ke kerub, dan kerub ke malaikat, yang kemudian membawanya di hadapan Allah (Leviticus Rabbah xxii.; Eccl. Rabbah x. 20).
Sebuah midrash menyatakan bahwa ketika Firaun mengejar Israel di Laut Merah, Tuhan mengambil kerub dari roda takhta-Nya dan terbang ke tempat tersebut, karena Allah memeriksa dunia surgawi sambil duduk pada sebuah kerub. Para kerub, bagaimanapun, adalah "sesuatu non material", dan dibawa oleh Tuhan, bukan sebaliknya (Midr. Teh. xviii. 15; Canticles Rabbah i. 9).
Dalam ayat-ayat Talmud yang menggambarkan surga dan penduduk mereka, seraphim, ofannim, dan ḥayyot disebutkan, tetapi kerub tidak (Ḥagai. 12b), dan liturgi kuno juga menyebutkan hanya tiga tersebut.

Paham Katolik
Dalam teologi Katolik, mengikuti tulisan-tulisan Pseudo-Dionysius, kerub adalah peringkat tertinggi kedua dalam hirarki malaikat, setelah Serafim. Dalam seni barat, Putti (seorang tokoh dalam sebuah karya seni digambarkan sebagai anak laki-laki dan memiliki sayap) kadang-kadang keliru untuk Kerub, meskipun mereka terlihat tidak sama.

Penggambaran
Tidak ada kerub dalam Kuil Herodes, tetapi menurut beberapa otoritas, dindingnya dilukis dengan tokoh-tokoh dari kerub. Dalam seni Kristen mereka sering diwakili dengan wajah singa, lembu, rajawali, dan manusia menyembul. keluar dari pusat sususan empat sayap (Yehezkiel 1:5-11, 10:12,21 Wahyu 4:8); (serafim memiliki enam sayap); penggambaran yang paling sering ditemui diterapkan untuk kerub dalam kekristenan adalah bermata banyak, dan dalam penggambaran sayap sering ditunjukkan diselimuti dengan banyak mata (menunjukkan bahwa mereka melihat semuanya). Sejak Renaisans, di Kristen Barat kerub telah menjadi bercampur-aduk dengan putti-jiwa tak berdosa, tampak seperti anak-anak bersayap, yang menyanyi memuji kepada Allah sehari-hari yang dapat dilihat dalam lukisan dinding gereja yang tak terhitung jumlahnya dan dalam karya pelukis seperti Raphael.

Diterjemahkan dari:





Camael

 Juga dikenal sebagai Chamuel, Kemuel: Samuel, Seraphiel, Camiel, Camiul, Khamael, Camniel, Cancel dan Jahoel. Camael adalah malaikat dalam mitologi dan angelologi Yahudi-Kristen, dan sering termasuk dalam daftar sebagai salah satu dari tujuh penghulu malaikat. Arti dari nama Camael tersebut adalah “dia yang mencari Tuhan”. Camael tidak diakui oleh Gereja Katolik karena keputusan Vatikan untuk melarang penghormatan terhadap malaikat yang tidak disebutkan dalam Alkitab.

Malaikat cinta yang murni, Chamuel dapat mengangkat seseorang dari duka yang mendalam dan menemukan cinta dalam hatinya. Chamuel membantu kita untuk memperbaharui dan meningkatkan hubungan yang ada serta menemukan belahan jiwa kita. Dia bekerja dengan kita untuk membangun fondasi yang kuat untuk hubungan kita (dan juga karir) jadi sehingga kokoh, bermakna dan sehat. 

Diterjemahkan dari:




Darda'il


Darda'il (Arab: دردائيل) adalah malaikat yang mencari orang yang berdoa, meminta, bertaubat dan minta ampun, akan dipenuhi semua permintaannya atas izin Allah, setiap malam bulan Ramadan.

Wujud Darda'il
Dalam hadits yang lain dijelaskan: Sesungguhnya Allah telah menciptakan malaikat yang bernama "Malaikat Darda'il". Dia mempunyai dua sayap, satu sayap berada di Barat yang terbuat dari yaqut merah, dan sayapnya yang lain berada di Timur yang terbuat dari zamrud hijau yang ditaburi dengan mutiara dan yaqut serta marjan, kepalanya berada di bawah 'Arsy, sedang kedua telapak kakinya berada dibawah bumi yang ketujuh.

Sumber dari:






Dominion


Dominion adalah sekelompok malaikat dalam agama Kristen yang dikenal karena kepemimpinan mereka dari malaikat lain dan belas kasihan mereka terhadap manusia. Dominion mengatur malaikat malaikat lain dan mengawasi bagaimana mereka melakukan tugas mereka yang diberikan Tuhan. Dominion juga sering bertindak sebagai saluran rahmat bagi kasih Allah kepada orang-orang.

Diterjemahkan dari:






Dumah


Dumah (Ibrani דומה "dumbness / menjadi bodoh, atau diam") adalah seorang malaikat yang disebutkan dalam literatur Rabbinical. Dumah adalah kata dari bahasa Aram untuk diam.

Duma (h) atau Douma (Aram) adalah malaikat keheningan dan kesunyian dari kematian.Dumah juga malaikat yang mengawasi Mesir, pangeran dari neraka, dan malaikat pembenaran. Zohar (karya dasar dalam literatur pemikiran mistis Yahudi) menyebutkan bahwa dumah memiliki "puluhan ribu malaikat pemusnah" di bawahnya, dan sebagai "Kepala setan dalam Gehinnom [yaitu neraka], dengan 12000 anggota semuanya adalah jiwa-jiwa pendosa. "Dalam legenda Babilonia dari turunnya Dewi Istar ke Hades, Dumah muncul sebagai penjaga gerbang 14.

Diterjemahkan dari:





Gabriel


Gabriel (Ibrani: גַּבְרִיאֵל, Modern: Gavri'el, Tiberias: Gabriel, yang berarti: Tuhan adalah kekuatanku; Arab: جبريل, Jibril atau جبرائيل Jibrā ʾ IL) adalah seorang malaikat yang biasanya berfungsi sebagai pembawa pesan dari Allah kepada manusia.

Gabriel disebutkan dalam Alkitab sekali dalam Perjanjian Lama dan sekali dalam Baru. Dalam Perjanjian Lama, ia menampakkan diri kepada nabi Daniel, memberikan penjelasan dari visi Daniel (Daniel 8:15-26, 9:21-27). Dalam Injil Lukas, Gabriel menampakkan diri kepada perawan Maria dan Zakharia, memberitakan kelak akan kelahiran Yesus dan Yohanes Pembaptis, masing-masing (Lukas 1:11-38).

Daniel tidak secara eksplisit mengidentifikasi Jibril sebagai malaikat: dia adalah sosok visioner yang Daniel menyebutnya "manusia gabriel". Dalam Injil Lukas, Gabriel disebut sebagai "malaikat Tuhan". (Lukas 1:11) Tetapi orang-orang Kristen dari tradisi Katolik menyebutnya malaikat, mengikuti terminologi yang dikembangkan pada periode intertestamental, terutama Kitab Henokh. Dalam Katolik Roma, Gereja Ortodoks Anglikan, Timur dan Oriental, malaikat Michael, Raphael dan Gabriel dianggap sebagai Santo.
Dalam Islam, Gabriel (Jibril) diyakini telah menjadi malaikat yang mengajarkan Al-Qur'an kepada Nabi Muhammad.


agama Yahudi

Gabriel disebutkan dalam Kitab Daniel, dalam Alkitab Ibrani di mana ia dikirim sebagai utusan YHWH (lihat Tuhan dalam agama Yahudi) untuk Daniel selama penawanan Yahudi di Babel. Dia kemudian disebutkan dalam Talmud.

Gabriel ditafsirkan oleh para Rabbi sebagai "manusia berpakaian linen" dalam Kitab Daniel dan Kitab Yehezkiel. Dalam Kitab Daniel, dia bertanggung jawab untuk menafsirkan penglihatan Daniel dan bertindak sebagai juru bicara memberikan respon Allah untuk doa dan puasa yang dilakukan Daniel. Dalam Kitab Yehezkiel, Gabriel dipahami sebagai malaikat yang dikirim untuk menghancurkan Yerusalem untuk kejahatan dan penyembahan berhala selama Kerajaan akhir Yehuda, memisahkan orang-orang benar dari bangsa Yahudi yang tidak akan dihancurkan dan akan memisahkan dari mayoritas orang fasik orang yang akan binasa di sana untuk kesalahan mereka dan kegagalan untuk kembali.

Dalam Kabbalah, dia diidentifikasi dengan sephirot (adalah 10 atribut / emanasi dalam Kabbalah) dari gevurah. Dia juga memiliki peran penting sebagai salah satu malaikat Allah dalam literatur Kabbalah. Di sana, ia digambarkan bekerja sama dengan Michael sebagai bagian dari pengadilan Allah. Dia tidak dijadikan objek doa langsung, tapi hanya Tuhan dapat menjawab doa-doa dan mengirim dia sebagai agen-Nya.


Kekristenan
Perjanjian Baru

Pertama, mengenai Yohanes Pembaptis, seorang malaikat menampakkan diri kepada ayahnya Zakharia, seorang imam dari Abia, (Lukas 1:5-7) yang mana Istrinya yaitu Elisabeth “ yang mandul” juga berasal dari keturunan Harun, sementara ia melayani di Bait Allah :

Lukas 1:10 Sementara itu seluruh umat berkumpul di luar dan sembahyang. Waktu itu adalah waktu pembakaran ukupan..
Lukas 1:11 Maka tampaklah kepada Zakharia seorang malaikat Tuhan berdiri di sebelah kanan mezbah pembakaran ukupan.
Lukas 1:12 Melihat hal itu ia terkejut dan menjadi takut.
Lukas 1:13 Tetapi malaikat itu berkata kepadanya: "Jangan takut, hai Zakharia, sebab doamu telah dikabulkan dan Elisabet, isterimu, akan melahirkan seorang anak laki-laki bagimu dan haruslah engkau menamai dia Yohanes.
Lukas 1:14 Engkau akan bersukacita dan bergembira, bahkan banyak orang akan bersukacita atas kelahirannya itu.
Lukas 1:15 Sebab ia akan besar di hadapan Tuhan dan ia tidak akan minum anggur atau minuman keras dan ia akan penuh dengan Roh Kudus mulai dari rahim ibunya;
Lukas 1:16 ia akan membuat banyak orang Israel berbalik kepada Tuhan, Allah mereka,
Lukas 1:17 dan ia akan berjalan mendahului Tuhan dalam roh dan kuasa Elia untuk membuat hati bapa-bapa berbalik kepada anak-anaknya dan hati orang-orang durhaka kepada pikiran orang-orang benar dan dengan demikian menyiapkan bagi Tuhan suatu umat yang layak bagi-Nya."
Lukas 1:18 Lalu kata Zakharia kepada malaikat itu: "Bagaimanakah aku tahu, bahwa hal ini akan terjadi? Sebab aku sudah tua dan isteriku sudah lanjut umurnya."
Lukas 1:19 Jawab malaikat itu kepadanya: "Akulah Gabriel yang melayani Allah dan aku telah diutus untuk berbicara dengan engkau dan untuk menyampaikan kabar baik ini kepadamu.
Lukas 1:20 Sesungguhnya engkau akan menjadi bisu dan tidak dapat berkata-kata sampai kepada hari, di mana semuanya ini terjadi, karena engkau tidak percaya akan perkataanku yang akan nyata kebenarannya pada waktunya."   

Setelah menyelesaikan minggu pelayanannya, Zakaria kembali ke rumahnya (di Hebron) dan istrinya Elizabeth mngandung. Setelah genap "lima bulan" (Lukas 1:21-25) kehamilannya, Gabriel disebutkan lagi:

Lukas 1:26 Dalam bulan yang keenam Allah menyuruh malaikat Gabriel pergi ke sebuah kota di Galilea bernama Nazaret,
Lukas 1:27 kepada seorang perawan yang bertunangan dengan seorang bernama Yusuf dari keluarga Daud; nama perawan itu Maria.
Lukas 1:28 Ketika malaikat itu masuk ke rumah Maria, ia berkata: "Salam, hai engkau yang dikaruniai, Tuhan menyertai engkau."
Lukas 1:29 Maria terkejut mendengar perkataan itu, lalu bertanya di dalam hatinya, apakah arti salam itu..
Lukas 1:30 Kata malaikat itu kepadanya: "Jangan takut, hai Maria, sebab engkau beroleh kasih karunia di hadapan Allah.
Lukas 1:31 Sesungguhnya engkau akan mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki dan hendaklah engkau menamai Dia Yesus.
Lukas 1:32 Ia akan menjadi besar dan akan disebut Anak Allah Yang Mahatinggi. Dan Tuhan Allah akan mengaruniakan kepada-Nya takhta Daud, bapa leluhur-Nya,
Lukas 1:33 dan Ia akan menjadi raja atas kaum keturunan Yakub sampai selama-lamanya dan Kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan."
Lukas 1:34 Kata Maria kepada malaikat itu: "Bagaimana hal itu mungkin terjadi, karena aku belum bersuami?"
Lukas 1:35 Jawab malaikat itu kepadanya: "Roh Kudus akan turun atasmu dan kuasa Allah Yang Mahatinggi akan menaungi engkau; sebab itu anak yang akan kaulahirkan itu akan disebut kudus, Anak Allah.
Lukas 1:36 Dan sesungguhnya, Elisabet, sanakmu itu, iapun sedang mengandung seorang anak laki-laki pada hari tuanya dan inilah bulan yang keenam bagi dia, yang disebut mandul itu.
Lukas 1:37 Sebab bagi Allah tidak ada yang mustahil."
Lukas 1:38 Kata Maria: "Sesungguhnya aku ini adalah hamba Tuhan; jadilah padaku menurut perkataanmu itu." Lalu malaikat itu meninggalkan dia.

gabriel hanya muncul namanya dalam kedua ayat tersebut diatas dalam Lukas. Dalam bagian pertama malaikat mengidentifikasi dirinya sebagai gabriel, tetapi dalam bagian kedua Lukas yang mengidentifikasinya sebagai gabriel. Satu nama Malaikat lain dalam Perjanjian Baru adalah "Michael sang penghulu malaikat" (dalam Yudas 1:9). Gabriel tidak disebut penghulu malaikat dalam Alkitab. Orang percaya dengan tegas diperingatkan untuk tidak memuja atau menyembah malaikat (dalam Kolose 2:18-19 dan Wahyu 19:10).


Perayaan

Pesta Santo Gabriel dimasukkan untuk pertama kalinya dalam kalender Romawi Umum pada tahun 1921, untuk perayaan pada 24 Maret. Pada tahun 1969 itu dipindahkan ke tanggal 29 September untuk dirayakan bersama-sama dengan St Michael dan St Raphael. Gereja Inggris juga telah mengadopsi tanggal 29 September, yang dikenal sebagai Michaelmas (hari perayaan untuk malaikat).

Gereja Ortodoks Timur dan Katolik Timur Gereja-Gereja mereka yang mengikuti Ritus Byzantium merayakan pestanya pada tanggal 8 November (bagi gereja-gereja yang mengikuti Julian Calendar tradisional, 8 November saat ini jatuh pada tanggal 21 November dari Kalender Gregorian yang modern, perbedaan dari 13 hari ). Ortodoks Timur memperingatinya, tidak hanya pada pesta bulan November, tetapi juga pada dua hari lain: 26 Maret adalah "Synaxis dari malaikat Gabriel" dan merayakan perannya dalam Kabar Sukacita. 13 Juli juga dikenal sebagai "Synaxis dari malaikat Gabriel", dan merayakan semua penampakan dan mukjizat oleh Gabriel sepanjang sejarah. Pesta pertama kali didirikan di Gunung Athos, pada abad kesembilan, pada masa pemerintahan Kaisar Basil II dan Ratu Constantina Porphyrogenitus dan sementara Nicholas Chrysoverges adalah Patriark Konstantinopel, malaikat muncul dalam sel dekat Karyes, di mana ia menulis dengan jarinya pada sebuah lempengan batu yaitu himne untuk Theotokos.
Gereja Ethiopia merayakan pestanya pada tanggal 28 Desember, dengan sejumlah yang cukup besar dari para pengikutnya yang melakukan perjalanan ziarah ke sebuah gereja yang didedikasikan untuk "Santo Gabriel" di Kulubi pada hari itu.

Selain hal-hal tersebut diatas Gabriel adalah santo pelindung bagi para utusan, yaitu bagi mereka yang bekerja untuk penyiaran dan telekomunikasi seperti radio dan televisi, penginderaan jauh, dan pekerja pos.


Islam
Artikel utama: Jibril dalam Islam
                                     
Menurut Quran, Gabriel (Jibril) adalah malaikat yang diturunkan Al-Qur'an kepada Nabi Muhammad, dan mengirim pesan kepada banyak nabi, lebih dari itu juga mengungkapkan kewajiban yang harus dilakukan para nabi tersebut. Nama Jibril  muncul beberapa kali dalam Al Qur'an (Surat Al-Baqarah [97, 98]; At Tahrim  4), dan Surat Al-Baqarah 97, secara tegas meriwayatkan:

     "Siapa yang menjadi musuh Jibril! Untuk dialah yang telah diturunkan (kitab ini) ke dalam hatimu dengan izin Allah, mengkonfirmasikan apa yang telah (diungkapkan) sebelum itu, dan kabar bimbingan dan senang untuk percaya."

Dia disebut kepala empat malaikat disukai dan semangat kebenaran. Dia disebut Roh Kudus yang diciptakan (Islam), yang tidak menjadi bingung dengan Roh Kudus dari Allah dalam agama Kristen yang dihormati sebagai Allah sendiri.

Gabriel terkemuka di Hadits Jibril, di mana ia menanyai Nabi Muhammad tentang ajaran inti Islam.

Dalam tradisi Islam, Gabriel menempati peran salah satu malaikat utama dan semua komentar historis membangun peran Gabriel sebagai pensyiar Al-Qur'an. Eksegesis (penafsiran sebuah teks, terutama teks religius) meriwayatkan bahwa Muhammad melihat Jibril dalam kemalaikatan-nya dengan kemuliaan penuh hanya dua kali, yang pertama ketika ia menerima wahyu pertama pertama kali. Muslim juga menghormati Gabriel untuk sejumlah peristiwa sejarah yang mendahului wahyu pertama. Muslim percaya bahwa Jibril adalah malaikat yang memberitahu Zakaria kelahiran Yohanes serta Maria akan kelahiran Yesus dan bahwa Gabriel adalah salah satu dari tiga malaikat yang sebelumnya memberitahukan Abraham tentang kelahiran Ishak. Peristiwa dari Zakaria dan Maria dapat ditemukan juga dalam Quran, disebutkan dalam surat Maryam.


Mormonisme

Dalam teologi Mormon, Jibril diyakini telah menjalani kehidupan yang fana sebagai nabi Nuh. Keduanya dianggap sebagai individu yang sama; Nuh menjadi nama fana dan Gabriel menjadi nama surgawinya.

Diterjemahkan dari:
Gabriel Wikipedia-English




 Gadreel

Gadreel - salah satu malaikat Grigori yang jatuh dalam kitab Henokh. Konon, Gadreel adalah malaikat yang membuat Hawa sesat, jika hal itu benar, maka Gadreel adalah Setan yang berbicara sebagai ular dan penggoda di Taman Eden. Seperti Azazel, Gadreel menjadikan manusia mengenal senjata dan peralatan perang (Henokh I, 69, 6). Gadriel adalah nama alternatif disediakan untuk Gadreel.

Sumber dari:


"The Dictionary of Angels" by Gustav Davidson, © 1967




Gagiel


Gagiel adalah malaikat yang berhubungan dengan ikan dan air dalam tradisi Yahudi-Kristen. Arariel dan Azareel adalah juga para malaikat lain yang berhubungan dengan ikan.

Sumber dari:


"The Dictionary of Angels" by Gustav Davidson, © 1967




Watcher/Grigori (Malaikat pengamat/pengawas/penjaga)


Watcher (Aram, jamak: עִירִין, iyrin, tunggal: עִיר, iyr; terjemahan Theodotian:... Ir, dari ur v, "menonton"; Ibr eh, "menjadi waspada". Gerika ἐγρήγοροι, terjemahan: egrēgoroi;. Slavia Grigori, "pelihat", "mereka yang terjaga"); dalam bahasa/teks Kasdim. "penjaga", "pengawas" semuanya adalah istilah yang digunakan sehubungan dengan malaikat. Watcher ada dalam bentuk jamak maupun bentuk tunggal dalam Kitab Daniel, di mana referensi dibuat menjadi suci. Dalam Apocrypha, Kitab Henokh merujuk Watcher baik dan buruk, dengan fokus utama pada yang memberontak.


Yang Kudus
Dalam Daniel 4:13, 17, 23 ada tiga referensi dibuat untuk "penjaga, yang kudus" (penjaga, Aram `iyr, kudus satu bahasa Aram qaddiysh). Istilah ini diperkenalkan oleh Nebukadnezar yang menggambarkan bagaimana ia melihat "penjaga, yang suci turun (kata kerja tunggal) dari surga." Kata kerja tunggal menunjukkan bahwa "penjaga, yang suci" adalah dua sebutan untuk makhluk yang sama atau sejenisnya. Nebukadnezar kemudian menjelaskan bagaimana dalam mimpinya watcher mengatakan bahwa Nebukadnezar akan makan rumput dan menjadi gila dan bahwa hukuman ini adalah "Keputusan watcher, dan firman dari Yang Kudus" dengan maksud agar semua yang dari hidup tahu bahwa Yang Maha Tinggi berkuasa atas kerajaan manusia. "Setelah mendengar mimpi raja Daniel berpikir merenungkannya selama satu jam dan kemudian menanggapi:
Daniel 4:23 Tentang yang tuanku raja lihat, yakni seorang penjaga, seorang kudus, yang turun dari langit, sambil berkata: Tebanglah pohon ini dan binasakanlah dia, tetapi biarkanlah tunggulnya ada di dalam tanah, terikat dengan rantai dari besi dan tembaga, di rumput muda di padang, dan biarlah ia dibasahi dengan embun dari langit dan mendapat bagiannya bersama-sama dengan binatang-binatang di padang, hingga sudah berlaku yang demikian atasnya sampai tujuh masa berlalu--
Tokoh reformasi Protestan Lutheran Johann Wigand melihat bahwa watcher dalam mimpi Nebukadnezar adalah sebagai Allah sendiri, atau Anak Allah. Dia mempromosikan pemikiran Trinitarian (paham tritunggal) dengan membandingkan Dan.4: 17: Hal ini adalah dengan Keputusan watcher dan mengikat ke Dan.4: 23: ini adalah Keputusan Yang Maha Tinggi.
Sarjana sekuler melihat ini "penjaga, orang kudus" sebagai penggambaran agama Babilonia, yang merupakan upaya oleh penulis dari bagian Daniel untuk menyajikan dewa Babilonia Nebukadnezar mengakui kuasa Allah Israel sebagai [" Yang Maha Tinggi." ] versi mimpi ini dan interpretasinya berbeda dari bahasa Aram dari Teks Masoretik ke Yunani dari Septuaginta. Sebagai contoh dalam teks bahasa Aram itu adalah ambigu yang menceritakan kisah ayat 14, apakah itu Nebukadnezar sendiri, atau watcher dalam mimpinya.


Malaikat yang jatuh

Dalam Kitab Henokh, para Watcher (Aramaic. עִירִין, iyrin), adalah malaikat yang dikirim ke bumi untuk mengawasi manusia. Akan tetapi mereka mulai mempunyai nafsu terhadap perempuan manusia, dan pada dorongan dari Samyaza pemimpin mereka, mereka membelot secara massal  serta mengajar dan berkembang biak di antara umat manusia. Keturunan dari mereka adalah Nephilim, para raksasa buas yang menjarah bumi dan membahayakan kemanusiaan. Samyaza dan rekannya lebih lanjut mengajarkan seni kepada manusia antara lain biaya dan teknologi seperti persenjataan, kosmetik, cermin, sihir, dan teknik lain yang seharusnya dapat ditemukan secara bertahap dari waktu ke waktu oleh manusia, tidak langsung diajarkan kepada mereka sekaligus. Akhirnya Tuhan mengijinkan Banjir Besar untuk membersihkan bumi dari Nephilim, tapi pertama mengirim Uriel untuk memperingatkan Nuh supaya umat manusia jangan punah. Sementara Kejadian mengatakan bahwa Nefilim tetap "di bumi" bahkan setelah Banjir Besar, Yudas mengatakan bahwa para watcher sendiri terikat "di lembah-lembah bumi" sampai Hari Penghakiman. (Lihat Kejadian 6:4 dan Yudas 1:6)
Sepuluh pemimpin watcher, yang tercantum dalam Kitab Henokh, adalah sebagai berikut:
"7. Dan inilah nama para pemimpin mereka: Sêmîazâz, pemimpin mereka, Arâkîba, Râmêêl, Kôkabîêl, Tâmîêl, Râmîêl, Dânêl, Êzêqêêl, Barâqîjâl, Asael, Armârôs, Batârêl, Anânêl, Zaqîêl, Samsâpêêl, Satarêl, Tûrêl, Jômjâêl, Sariel. 8. Ini adalah sepuluh dari pemimpin mereka. "- Terjemahan RH Charles, Kitab Watchers, Bab VI.

Kitab Henokh juga memberi daftar pemimpin 200 malaikat yang jatuh yang menikah dan memulai hubungan tidak wajar dengan perempuan manusia, dan yang mengajarkan pengetahuan terlarang. Beberapa juga tercantum dalam Kitab Raziel (Sefer Raziel HaMalakh), Zohar, dan Yobel.
  •  Araqiel (juga Arakiel, Araqael, Araciel, Arqael, Sarquael, Arkiel, Arkas) mengajarkan manusia tanda-tanda bumi. Namun, dalam Sibylline Oracles, Araqiel disebut bukan sebagai malaikat yang jatuh, atau Watcher, tetapi sebagai salah satu dari 5 malaikat yang memimpin jiwa-jiwa manusia untuk penilaian, 4 lainnya adalah Ramiel, Uriel, Samiel, dan Azazel.
  • Armaros (juga Amaros) dalam Henokh I disebutkan mengajar tentang mantra atau sihir.
  • Azazel mengajarkan kepada manusia untuk membuat pisau, pedang, perisai, dan bagaimana merancang ornamen dan kosmetik.
  • Gadriel mengajarkan seni kosmetik.
  • Baraqel (Baraqiel) mengajarkan astrologi
  • Bezaliel disebutkan dalam Henokh I, hanya sedikit terjemahan yang tersisa mengenai Bezaliel karena kebanyakan naskah rusak dan transmisi (penyalinan dari skrip aslinya / dari skrip kuno) bermasalah dari teks.
  • Chazaqiel (kadang-kadang Ezeqeel) mengajarkan tanda-tanda awan (meteorologi).
  • Kokabiel (juga Kakabel, Kochbiel, Kokbiel, Kabaiel, dan Kochab), Dalam Kitab Raziel ia adalah malaikat berkedudukan tinggi, malaikat kudus. Dalam Henokh I, ia adalah Watcher yang jatuh, warga dunia bawah
  • Penemue "mengajarkan manusia seni menulis dengan tinta dan kertas," dan mengajar "anak-anak manusia yang pahit dan manis dan rahasia kebijaksanaan." (I Henokh 69,8)
  • Sariel (juga Suriel) mengajarkan umat manusia tentang kursus bulan (pada satu waktu dianggap sebagai pengetahuan dilarang).
  • Samyaza (juga Shemyazaz, Shamazya, Semiaza, Shemhazi, Semyaza dan Amezyarak) adalah salah satu pemimpin para malaikat yang jatuh  dari surga dalam Vocabulaire de l'Angelologie.
  • Shamsiel, sebelumnya adalah penjaga Taman Eden seperti yang dinyatakan dalam Zohar, menjabat sebagai salah satu dari dua pembantu kepala yang membantu penghulu malaikat Uriel (ajudan lainnya adalah Hasdiel) ketika Uriel membawanya medan perang, dan adalah kepala 365 legiun malaikat dan juga mahkota  doa, yang menyertai mereka ke surga tingkat 5. Dalam Yobel, ia disebut sebagai salah satu Watchers. Dia adalah malaikat yang jatuh yang mengajar tanda-tanda matahari.


Anak-anak Ilahi

Asosiasi antara Kitab Henokh dan kisah bahtera Nuh telah dibuat dari bagian dalam Kejadian 6:1-4:

Ketika manusia itu mulai bertambah banyak jumlahnya di muka bumi, dan bagi mereka lahir anak-anak perempuan, maka anak-anak Allah melihat, bahwa anak-anak perempuan manusia itu cantik-cantik, lalu mereka mengambil isteri dari antara perempuan-perempuan itu, siapa saja yang disukai mereka. Berfirmanlah TUHAN: "Roh-Ku tidak akan selama-lamanya tinggal di dalam manusia, karena manusia itu adalah daging, tetapi umurnya akan seratus dua puluh tahun saja." Pada waktu itu orang-orang raksasa ada di bumi, dan juga pada waktu sesudahnya, ketika anak-anak Allah menghampiri anak-anak perempuan manusia, dan perempuan-perempuan itu melahirkan anak bagi mereka; inilah orang-orang yang gagah perkasa di zaman purbakala, orang-orang yang kenamaan. (Kejadian 6:1-4)


Grigori

Pseudepigraphon Yahudi Buku kedua Henokh (Enoch Slavia) mengacu pada Grigori, yang sama dengan para malaikat pangawas dari bab 1 Henokh. Kata Slavia Grigori digunakan dalam buku ini adalah transkripsi dari kata Yunani ἐγρήγοροι egrēgoroi , diucapkan / ɛɡriɡɒri /, yang berarti "terjaga". Setara Ibrani עירים, “irim”yang berarti "bangun", "terjaga".

Bab 18 menyajikan Grigori sebagai prajurit yang tidak berpenampilan manusia, " karena ukuran mereka yang lebih besar dari raksasa besar sekalipun". Mereka berada di surga kelima dan diidentifikasi sebagai "Grigori, yang bersama dengan Satanail mereka menolak Sang Penguasa Terang (Tuhan)". Salah satu versi 2 Henokh menambahkan bahwa jumlah mereka adalah 200 juta. Selain itu, beberapa "turun ke bumi " dan menikahi perempuan dan "membodohkan bumi dengan perbuatan mereka", sehingga dikurung di bawah bumi. Jumlah mereka yang turun ke bumi umumnya disebut  tiga, tetapi Andrei A. Orlov, sementara mengutip teks yang mengatakan tiga, akan tetapi memberikan komentar dalam catatan kaki (footnote) bahwa beberapa manuskrip menyebutkan mereka ada 200 atau bahkan 200 juta.


Apocrypha
Kitab Henokh

Dalam Kitab Henokh, Kitab Henokh pertama mencurahkan banyak perhatian pada jatuhnya Watchers. Buku Kedua Henokh membahas Watchers (Yunani: Grigori) yang di surga kelima di mana tempat awal mula terjadinya kejatuhan Watcher. Buku Ketiga Henokh memberikan perhatian pada Watchers yang tidak ikut jatuh.

Penggunaan "Watchers" istilah umum dalam Kitab Henokh. Kitab Watchers (1 Henokh 6-36) terjadi pada fragmen bahasa Aram dengan phrase irin we-qadishin, "penjaga dan Yang Kudus", sebuah referensi untuk bahasa Aram Daniel. Bahasa Aram irin "watcher" diterjemahkan menjadi "malaikat" (Yunani: angelos, Koptik: Malah) dalam terjemahan Yunani dan Ethiopia, meskipun istilah bahasa Aram yang biasa untuk malaikat malakha tidak terjadi pada Henokh Aram. penanggalan dari bagian 1 Henokh adalah sekitar 2-1 Abad SM . Buku ini didasarkan pada satu interpretasi Anak-anak Allah di dalam Kejadian pasal 6, yang menurutnya malaikat menikah dengan perempuan manusia, sehingga menimbulkan suatu ras hibrida dikenal sebagai Nefilim. Kata irin terutama diterapkan pada para Watcher tidak taat yang berjumlah total 200, dan di antaranya pemimpin mereka diberi nama, hal sama dengan kata iri dalam bahasa Aram ("penjaga" tunggal) juga diterapkan pada malaikat yang taat, seperti Raphael (1 Henokh 22:6).

Diterjemahkan dari:





Hadraniel


Hadraniel (atau Hadarniel, diantara varian ejaan lainnya), yang namanya berarti "keagungan [atau kebesaran] Allah," adalah malaikat dalam angelologi Yahudi ditugaskan sebagai penjaga gerbang di gerbang kedua di surga. Dia seharusnya lebih dari enam puluh juta parasangs (unit pengukur jarak keliling yang digunakan moyang bangsa Iran) atau sekitar 2,1 juta mil tingginya dan sosok dengan muka menakutkan.

Ketika Musa tiba di sorga untuk mendapatkan Taurat dari Allah, dikatakan bahwa ia berkata-kata dengan kagum saat melihat Hadraniel. Hadraniel tidak berpikir Musa harus memiliki Taurat., Dan membuat Musa menangis dalam ketakutan, yang menyebabkan Tuhan muncul dan menegur Hadraniel. Hadraniel cepat memutuskan untuk bersikap dan bertindak sebagai panutan untuk Musa. Menurut legenda Zoharic "saat Hadraniel menyatakan kehendak Tuhan, suaranya menembus melalui 200.000 firmaments (cakrawala)."  Juga, menurut Wahyu Musa, "dengan setiap kata dari mulut Hadraniel mengeluarkan pancaran 12.000 kilat ".

Dalam Gnostisisme(sebuah istilah ilmiah modern untuk seperangkat keyakinan dan praktik keagamaan rohani ditemukan di antara beberapa kelompok Kristen dan non-Kristen awal yang disebut "gnostik") Hadraniel hanya salah satu dari tujuh bawahan dari Jehuel, pangeran api (King, hal. 15). Dalam Zohar (55b), Hadraniel berbicara kepada Adam tentang kepemilikan Adam akan kitab malaikat Raziel, yang katanya berisi informasi rahasia yang bahkan para malaikat lain tidak tahu.

Diterjemahkan dari:

Hadraniel Wikipedia-English





Haniel


Haniel (Ibrani: הניאל, "sukacita Allah" atau Ibrani: חַנִּיאֵל, "karunia Tuhan"), juga dikenal sebagai Anael, Hanael atau Aniel, adalah malaikat dalam angelologi Yahudi, dan sering termasuk dalam daftar sebagai salah satu dari tujuh malaikat. Haniel umumnya berhubungan dengan planet Venus, ia juga penghulu malaikat dari Netzach Sephirah. Nama Haniel mungkin berasal dari bahasa Ibrani hana'ah, "sukacita", "kesenangan" (kualitas yang terkait dengan Venus) + akhiran-el, "Tuhan".

Peran dalam Teks Agama:
Zohar, kitab suci cabang mistik dari Yudaisme disebut Kabbalah, menyebutkan nama Haniel sebagai malaikat yang bertugas sebagai "Netzach" (kemenangan) pada Pohon Kehidupan. Juga mengidentifikasi Haniel sebagai malaikat yang mengangkut nabi Henokh ke surga dalam Kitab Henokh, di mana berbagai malaikat (termasuk Michael dan Raphael) memberinya perjalanan mengelilingi surgawi sebelum ia menjadi penghulu malaikat Metatron.

Simbol:
Dalam seni, Haniel sering digambarkan sedang tersenyum atau tertawa, yang menggambarkan perannya sebagai malaikat sukacita. Dia kadang-kadang memegang mawar, yang melambangkan kegembiraan dan keindahannya akan bertumbuh lebih dekat kepada Allah dalam hubungan kasih akan dia. Haniel juga kadang-kadang ditampilkan membawa lentera yang menyala, yang mewakili bagaimana sukacita memiliki kekuatan untuk membawa cahaya ke dalam keadaan apapun, tidak peduli seberapa gelap mereka berada.

Diterjemahkan dari:

Haniel Wikipedia-English
Haniel angel.about.com 





Harut dan Marut


Harut dan Marut (Bahasa Arab: هاروت وماروت, transliterasi: Hārūt dan Mārūt) adalah dua malaikat yang diutus oleh Allah ke negeri Babilonia. Nama mereka disebutkan di dalam Al Qur'an pada surat Al Baqarah ayat 102:
       "Dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh syaitan-syaitan pada masa kerajaan Sulaiman (dan mereka mengatakan bahwa Sulaiman itu mengerjakan sihir), padahal Sulaiman tidak kafir (tidak mengerjakan sihir), hanya syaitan-syaitan lah yang kafir (mengerjakan sihir). Mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua orang malaikat di negeri Babil yaitu Harut dan Marut, sedang keduanya tidak mengajarkan (sesuatu) kepada seorangpun sebelum mengatakan: "Sesungguhnya kami hanya cobaan (bagimu), sebab itu janganlah kamu kafir." Maka mereka mempelajari dari kedua malaikat itu apa yang dengan sihir itu, mereka dapat menceraikan antara seorang (suami) dengan isterinya. Dan mereka itu (ahli sihir) tidak memberi mudharat dengan sihirnya kepada seorangpun, kecuali dengan izin Allah. Dan mereka mempelajari sesuatu yang tidak memberi mudharat kepadanya dan tidak memberi manfaat. Demi, sesungguhnya mereka telah meyakini bahwa barangsiapa yang menukarnya (kitab Allah) dengan sihir itu, tiadalah baginya keuntungan di akhirat, dan amat jahatlah perbuatan mereka menjual dirinya dengan sihir, kalau mereka mengetahui. (Al Baqarah 102)  

Interpretasi Muslim
Ibnu Kathir
Abad ke-14 sarjana Ibnu Katsir menginterpretasikan kisah Harut dan Marut dan masuk ke mendalam tentang para malaikat apa sebenarnya yang telah mengajarkan kepada rakyat sihir dalam bukunya, Cerita dari Al Qur'an:
Diriwayatkan Al-`UFI dalam penafsirannya atas otoritas Ibnu Abbas (mungkin Allah senang dengan dia) yang berkaitan dengan Pernyataan Allah {Mereka mengikuti apa Syaitan (setan) berikan (sihir ) di masa Sulaiman (Salomo). Sulaiman tidak kafir, tetapi Syaitan (iblis) kafir, mengajar orang-orang sihir dan seperti yang telah turun di Babel untuk kedua malaikat, Harut dan Marut tetapi tidak satu pun dari dua (malaikat) tersebut mengajarkan pada siapapun sampai mereka mengatakan , "Kami hanya untuk percobaan, jadi janganlah jadi kafir (dengan belajar sihir ini dari kami)." ...} Ketika Sulaiman kehilangan kerajaannya, sejumlah besar dari antara umat manusia dan jin menjadi murtad dan mengikuti hawa nafsu mereka. Tapi, ketika Allah memulihkan untuk Sulaiman kerajaannya dan orang-orang yang murtad kembali untuk mengikuti jalan yang lurus sekali lagi, Sulaiman menyita kitab-kitab suci mereka yang terkubur di bawah tahtanya. lama setelah itu, Sulaiman (SAW) meninggal. Dalam waktu singkat, orang-orang dan jin membongkar skrip-skrip yang telah dikuburkan sebelumnya dan berkata: Ini adalah buku yang diwahyukan oleh Allah untuk Sulaiman yang menyembunyikannya dari kami mereka mengambilnya sebagai agama mereka dan Allah yang Mahakuasa mengungkapkan kalamullah:. { Dan tatkala telah datang kepada mereka seorang Rasul dari sisi Allah, menyetujui apa yang ada serta mereka , telah melemparkan segolongan dari mereka yang diberi Kitab itu akan Kitab Allah ke belakang mereka , seolah-olah mereka tidak mengetahui.} (Al-Baqarah, 101) dan mereka mengikuti apa yang setan-setan ajarkan, yaitu alat musik, bermain dan semua yang menghalangi mengingat Allah.

Legenda tentang Harut and Marut
Menurut sarjana Muslim Ansar Al-'Adl, banyak interpretasi dari ayat ini diduga berasal dari sumber Yahudi-Kristen yang kemudian dicatat dalam beberapa karya tafsir Alquran, yang disebut Tafsir. Banyak cerita telah ditransmisikan tentang ayat-ayat ini, namun semua berpusat disekitar kisah dasar yang sama:
Para malaikat [yang, dalam teologi Islam, tidak memiliki kehendak bebas dan tidak dapat berbuat dosa] telah menjadi tercengang dengan ketidakpatuhan yang dilakukan oleh manusia di bumi. Mereka mulai mengutuk manusia, dan tidak bisa memahami bagaimana mereka bisa begitu berdosa. Allah memberitahu para malaikat bahwa mereka akan juga berdosa jika mereka dalam posisi manusia. Jadi para malaikat Harut dan Marut terpilih dari antara mereka sendiri dan Allah memberi mereka atribut manusia dan mengirimnya ke bumi setelah memerintahkan mereka untuk menjauhi anggur, penyembahan berhala, percabulan dan pembunuhan. Harut dan Marut akhirnya menyerah pada nafsu manusia mereka dan jatuh ke dalam semua dosa-dosa ini. Akibatnya, Allah menghukum mereka oleh karena pemberontakan mereka.
Abdullah Yusuf Ali, mencatat penerjemahan Al-Qur'an ke dalam bahasa Inggris, menegaskan bahwa sumber cerita ini mungkin Midrash Yahudi:
Di antara tradisi Yahudi di Midrash itu adalah kisah dua malaikat yang meminta izin Allah untuk turun ke bumi tetapi menyerah pada godaan, dan digantung dengan kaki mereka di Babel untuk hukuman. Kisah-kisah semacam tentang malaikat berdosa yang dibuang ke hukuman diyakini oleh umat Kristen awal, juga (lihat II Petrus 2:4, dan Surat Yudas, ayat 6)

Sudut pandang Ahmadiyah
Dalam satu edisi Al-Qur'an yang diterbitkan oleh anggota terkemuka dari sekte Ahmadiyah, penafsiran ayat ini menunjukkan bahwa Harut dan Marut tidak mengajarkan sihir kepada siapa pun di Babel. Sebaliknya, katakanlah penganut sekte ini, ayat ini mengacu pada pembentukan masyarakat Rahasia tertentu yang jahat di sana, mirip dengan Freemason (sebuah organisasi persaudaraan) modern.
Namun, edisi yang berbeda dari Alquran yang diterbitkan oleh sekte yang sama menegaskan bahwa tidak hanya Harut dan Marut tidak pernah mengajarkan sihir: mereka tidak pernah menjadi malaikat sama sekali. Sebaliknya, mereka adalah orang-orang saleh yang mengorganisasikan orang-orang Yahudi tertentu ke dalam sebuah organisasi rahasia yang didedikasikan menjatuhkan musuh mereka. Menurut penafsiran mereka, dua orang tersebut membantu Koresh yang Agung (Koresy Agung pendiri Kekaisaran Persia 576-530 SM), dan sebagai imbalan Koresy Agung mengijinkan orang-orang Yahudi kembali ke tanah air mereka sebagai terkait dalam buku-buku Perjanjian Lama II Tawarikh (36:22-23) dan Ezra. Referensi untuk pengajaran dalam Surah, katakanlah ini interpreter, harus ditafsirkan sebagai bagian pembentukan dari upacara inisiasi bagi organisasi rahasia ini, bukan untuk segala jenis okultisme.

Interpretasi Non-Muslim
Interpretasi Eropa
Orientalis Inggris dan sarjana David Samuel Margoliouth menegaskan bahwa Harut dan Marut ini tak lain dari Yanes dan Yambres, dua penyihir yang disebutkan dalam II Timotius 3:08 sebagai para penyihir Mesir yang berhadapan dengan  Nabi Musa di istana Firaun dalam Keluaran 7:08 -12.

Diterjemahkan dari:

Harut_Marut Wikipedia-English




Hamalat al-Arsh / Hamalat al-‘Arsy


Para malaikat pemikul 'Arsy (Tahta Allah) terkenal dengan nama Hamalat al-‘Arsy (Arab: حملات العرش) berjumlah empat malaikat, setelah kiamat akan bertambah menjadi delapan malaikat yaitu; Israfil, Mikail, Jibril, Izrail dan Hamalat al-‘Arsy.[4] Didalam Al-Qur'an juga disebutkan para malaikat ini, dalam surah Al Haqqah 69 ayat 17:
“ Dan malaikat-malaikat berada di penjuru-penjuru langit. Dan pada hari itu delapan orang malaikat menjunjung Arasy Tuhanmu di atas (kepala) mereka. (Al Haqqah, 69:17) ”

Wujud Hamalat al-‘Arsy
Berdasarkan hadits diriwayatkan oleh Abu Dawud dari seorang sahabat Jabir bin Abdillah, wujud para malaikat pemikul singgahsana Allah sangatlah besar dan jarak antara pundak malaikat tersebut dengan telinganya sejauh perjalanan burung terbang selama 700 tahun.
Dikatakan pula dalam hadits, bahwa Hamalat al-'Arsy memiliki sayap lebih besar dan banyak dibandingkan dengan Jibril dan Israfil. Dikatakan bahwa Hamalat al-'Arsy memiliki sayap sejumlah 2400 sayap dimana satu sayapnya menyamai 1200 sayap Israfil, sedangkan Israfil mempunyai 1200 sayap, dimana satu sayapnya menyamai 600 sayap Jibril.
Sedangkan Syeikh Muhammad Nawawi bin Umar bin 'Arabi Al-Jawi Al-Bantani, seorang wali besar dari tanah Jawa, mengatakan bahwa, "Mereka adalah tingkatan tertinggi para Malaikat dan Malaikat yang pertama kali diciptakan, dan mereka berada di dunia sebanyak 4 malaikat, pada saat qiyamat akan berjumlah 8 malaikat dengan bentuk kambing hutan. Jarak antara telapak kakinya sampai lututnya sejauh perjalanan 70 tahun burung yang terbang paling cepat. Adapun sifat dari 'Arsy, dikatakan bahwa bahwa 'Arsy adalah permata berwarna hijau dan 'Arsy adalah makhluk yang paling besar dalam penciptaan. Dan setiap harinya 'Arsy dihiasi dengan 1000 warna daripada cahaya, tidak ada satu makhlukpun dari makhluk Allah ta'ala yang sanggup memandangnya.. Dan segala sesuatu seluruhnya di dalam 'Arsy seperti lingkaran ditanah lapang...Dikatakan sesungguhnya 'Arsy merupakan kiblat para penduduk langit.. sebagaimana Ka'bah sebagai kiblat penduduk bumi..."

Sumber dari:





 
Israfel / Isrāfīl


Israfel atau Isrāfīl (Arab:إسرافيل, "Yang membakar"), adalah malaikat yang akan meniup sangkakala di hari kiamat, walaupun namanya tidak disebutkan di dalam Qur'an. Ia sebagai salah satu dari empat penghulu malaikat di dalam Islam, bersama dengan Mikail, Jibril dan Izrail.

Dalam tradisi agama
Walaupun nama "Israfil" tidak pernah di muncul dalam Al Qur'an, akan tetapi muncul beberapa penyebutan tentang sosok malaikat peniup sangkakala yang tak bernama dan diasumsikan untuk mengidentifikasikan sosok ini:
“ Dan ditiuplah sangkakala, maka matilah siapa yang di langit dan di bumi kecuali siapa yang dikehendaki Allah. Kemudian ditiup sangkakala itu sekali lagi, maka tiba-tiba mereka berdiri menunggu (putusannya masing-masing)” (Az-Zumar 39:68).
Dalam tradisi Islam ia dikatakan telah dikirim, bersama dengan tiga malaikat lainnya Islam, untuk mengumpulkan debu dari keempat penjuru bumi, walaupun hanya Izra'il berhasil dalam misi ini. Dari debu inilah konon Adam dibentuk.
Israfel telah dikaitkan dengan sejumlah nama malaikat lain tidak berkaitan dengan Islam, termasuk Uriel, Sarafiel dan Raphael.
Sumber tertentu menunjukkan bahwa, diciptakan pada awal waktu, Israfel memiliki empat sayap, dan sangat tinggi untuk dapat mencapai dari bumi hingga sampai ke pilar Surga. Sosok malaikat yang elok yang adalah juga adalah master musik, Israfel menyanyikan pujian kepada Allah dalam seribu bahasa yang berbeda.
Menurut tradisi Sunni dilaporkan oleh Imam Al-Suyuti, yang Ghawth atau Quthb, yang dianggap kalangan sufi sebagai orang tertinggi di peringkat siddiqun (orang kudus), adalah seseorang yang memiliki hati yang menyerupai malaikat Israfel, menandakan kebesaran yang dari malaikat ini. Yang berikutnya dalam peringkat adalah orang kudus yang dikenal sebagai Umdah atau Awtad, mereka yang tertinggi memiliki hati menyerupai malaikat Michael, dan seluruh orang-orang kudus peringkat yang lebih rendah memiliki hati Jibril, dan bahwa dari sebelumnya nabi sebelum Nabi Muhammad. Bumi diyakini selalu memiliki salah satu dari Quthb tersebut.

Diterjemahkan dari:

Israfel Wikipedia-English





Jegudiel


Disebut juga Santo Jegudiel atau Jhudiel atau Jehudiel (Ibrani יהודיאל Yehudiel "puji-pujian Tuhan") adalah salah satu dari tujuh Archangel (penghulu malaikat) dalam tradisi Ortodoks Timur. Dia sering digambarkan dalam ikonografi memegang mahkota dan cambuk tiga ujung. Jeguidiel adalah pelindung semua orang yang bekerja di beberapa bidang usaha, dan ia memegang mahkota melambangkan hadiah bagi pengerja rohani yang sukses. Bersama dengan malaikat bawahannya ia adalah penasihat dan pembela semua yang bekerja di posisi yang bertanggung jawab untuk kemuliaan Allah, dan seperti juga kepada raja-raja, hakim, dan orang lain dalam posisi kepemimpinan.
Jegudiel juga dikenal sebagai pembawa kasih kemurahan Allah dan juga malaikat di hari Jumat. Dianggap sebagai salah satu dari tujuh malaikat dalam sistem varian Katolik, yang memasangkan malaikat dengan atribut tertentu dan hari dari setiap pekan. Santo Jehudiel biasanya digambarkan dengan hati yang menyala atau Hati Kudus di tangan.

Diterjemahkan dari:

Jegudiel Wikipedia-English





Jehoel / Yahoel


Yahoel (Ibrani יהואל, juga dieja Jehoel dalam beberapa teks bahasa Inggris, dan Yaoel dalam sumber-sumber bahasa Perancis) adalah nama malaikat yang dikenal dalam Gereja Lama Slavia yang muncul dalam manuskrip Wahyu Abraham, sebuah karya pseudepigraphical (kitab yang tidak dimasukkan kanon alkitab karena tidak jelas keaslian pengarangnya, juga bukan apokrifa) berasal dari setelah Pengepungan Yerusalem (70M). Bersama penghulu malaikat Mikhael (Apoc.Abr.10:17) ditugaskan untuk menahan Leviathan (penguasa samudra) dan menghancurkan penyembah berhala (10:10-14)
Karya lain rabbinik pseudepigraphical dianggap berasal dari Ismael ben Elisa, Ibrani 3 Henokh 48D, menyebutkan Yahoel sebagai salah satu 70 nama Metatron, yang masuk akal mengingat karakter dan peran Yahoel dalam Wahyu Abraham.
Pada abad ke-13 Kabbalistik (metode esoteris, disiplin dan aliran pemikiran dalam Yudaisme) Berit Menucha oleh Abraham Merimon Granada, Yahoel adalah malaikat penguasa api.
Beberapa kamus populer malaikat, seperti A dictionary of angels: including the fallen angels (1967) oleh Gustav Davidson mengulangi pernyataan bahwa Jehoel adalah (dalam teks-teks Yahudi tak dikenal) malaikat kepala Seraphim. Tidak ada sumber untuk klaim ini yang datang.

Diterjemahkan dari:
Jehoel Wikipedia-English





Jerahmeel / Jeremiel


Nama Jerahmeel (Ibrani יְרַחְמְאֵל, Yunani ιραμεηλ) muncul beberapa kali dalam Tanakh (Kanon Alkitab Ibrani). Nama tersebut berarti "Dia akan menerima rahmat Allah" atau "Allah sayang" atau "Semoga Tuhan menunjukkan belas kasihan".Ejaan lain termasuk Jeremeel, Yerahmeel, Hieremihel, Ramiel, dan Remiel.
Jeremiel dikenal sebagai malaikat visi penuh harapan dan impian. Dia mengkomunikasikan pesan penuh harapan dari Tuhan untuk orang-orang yang berkecil hati atau terganggu. Orang terkadang meminta bantuan Jeremiel untuk: mengevaluasi kehidupan mereka dan mencari tahu apa yang Allah ingin dari mereka untuk berubah menjadi lebih baik serta memenuhi tujuan-Nya bagi hidup mereka, belajar dari kesalahan mereka, mencari arah baru, memecahkan masalah, mendapat kesembuhan, dan menemukan dorongan/keberanian.

Sumber dari:

Jerahmeel Wikipedia-English
Jeremiel Angel.about.com 





Jophiel / Yofiel


The Jophiel Archangel (Ibrani יופיאל "Kecantikan/keindahan Tuhan") juga dikenal sebagai Iophiel, Iofiel, Jofiel, Yofiel ("kecantikan/keindahan Ilahi"), Youfiel dan Zophiel ("gunung batuku adalah Tuhan").

Dalam dongeng Yahudi dan Cabalistic
Jophiel dikatakan dalam pengetahuan Yahudi untuk menjadi pendamping malaikat Metatron (malaikat yang mewakili Kehadiran Ilahi), dan merupakan salah satu dari para pemimpin paduan suara Cherubim.
Jophiel dan Zadkiel keduanya membantu Michael dalam pertempuran. Dia mungkin juga "pangeran malaikat Taurat yang terhitung telah mengajarkan Musa misteri kabalistik. Dalam mantra bahasa Aram ia dianggap sebagai malaikat yang besar." Dia dimasukkan sebagai penghulu malaikat (malaikat utama) dalam daftar yang meliputi dari abad pertengahan awal teolog pseudo-Dionysus.
Paracelsus telah mengutip dia sebagai kecerdasan Jupiter dan digambarkan sebagai "Wakil Jupiter di Pisces dan Sagitarius dan seorang pangeran besar yang memerintahkan lima puluh tiga legiun malaikat" (Yofiel). Dia adalah penguasa Saturnus, bergantian dengan Zaphkiel
Zohar (karya dasar dalam literatur pemikiran mistis Yahudi yang dikenal sebagai Kabbalah) memasukkannya sebagai Kepala Malaikat besar dan memiliki 53 legiun peringkat lebih rendah yang melayani dia dan dimaksudkan pembacaan Taurat di hari Sabat. Kabala mengatakan dia adalah roh dari Jupiter bila dalam tanda Pisces dan Sagitarius. Dia terdaftar sebagai "malaikat yang dipanggil saat membuat jimat" sehingga adalah 'malaikat jimat'.
Ada juga N'Zuriel YHVH, YHVH (י (yod) ה (heh) ו (vav) ה (heh)) menjadi Tetragrammaton tersebut. Dia digambarkan sebagai "salah satu malaikat delapan Merkabah yang lebih superior dari semua malaikat termasuk Metatron."
Nama lain yang mungkin untuk Jophiel adalah Dina dari langit ketujuh yang adalah seorang wali kabalistik dari Taurat (dan kebijaksanaan itu sendiri). Dia mengajar 70 bahasa untuk jiwa pada awal penciptaan, membimbing, mengajaran, inspirasi dari pencapaian kebijaksanaan. Dia mungkin juga adalah Yefefiah atau Iofiel.

Dalam pengetahuan Kristen
Dalam pengetahuan Kristen Jophiel tidak disebutkan dalam skrip tetapi beberapa sumber percaya dialah yang menghalau Adam dan Hawa dari Taman Eden, yang mana hal tersebut akan membuatnya menjadi Malaikat pertama yang muncul dalam Alkitab. Dalam hal ini ia juga akan menjadi Malaikat yang menjaga Pohon Kehidupan dengan pedang yang menyala-nyala untuk mencegah kembalinya manusia.

Diterjemahkan dari:

Jophiel Wikipedia-English






Kirâman Kâtibîn


Kirâman Kâtibîn (Arab: كراماً كاتبين) adalah dua malaikat yang terletak di bahu kanan dan kiri setiap makhluk-Nya. Menurut syariat Islam, jika ada seseorang yang melakukan amal (perbuatan) yang lebih dominan, maka ia akan dikirim berdasarkan perbuatan semasa hidupnya di dunia, entah ke Jannah (konsep surga) atau Jahannam (konsep neraka). Para malaikat ini termasuk dalam golongan Hafazhah (Para Penjaga).

Kirâman Kâtibîn dalam Al Qur'an
Tidak ada penjelasan lebih lanjut bahwa apakah nama-nama malaikat itu bernama Raqib dan Atid, yang dikenal sebagai Kirâman Kâtibîn. Pada akhir salat, umat muslim beraliran sunni selalu menghormati para malaikat ini.[1]
Kedua malaikat ini disebutkan dalam Al Qur'an pada surah Qaaf, Al Infithaar, Ar-Ra’du dan Az-Zukhruf, yang berbunyi:
“ Gerak-gerik manusia dan perkataannya dicatat oleh para malaikat dalam Al Quran Qaaf 50:"Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya", "(yaitu) ketika dua orang malaikat mencatat amal perbuatannya, seorang duduk di sebelah kanan dan yang lain duduk di sebelah kiri". "Tiada suatu ucapanpun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir. (Qaaf 16 - 18.)            
“ Padahal sesungguhnya bagi kamu ada (malaikat-malaikat) yang mengawasi (pekerjaanmu), Yang mulia (di sisi Allah) dan mencatat (pekerjaan-pekerjaanmu itu). (Al Infithaar 10 - 11)  
“ Apakah mereka mengira bahwa Kami tidak mendengar rahsia dan bisikan-bisikan mereka? Sebenarnya (Kami mendengar), dan utusan-utusan (malaikat-malaikat) Kami selalu mencatat di sisi mereka. (Az-Zukhruf 80) ”
“ Sama saja (bagi Tuhan), siapa di antaramu yang merahasiakan ucapannya, dan siapa yang berterus terang dengan ucapan itu, dan siapa yang bersembunyi di malam hari dan yang berjalan (menampakkan diri) di siang hari. Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah Allah. (Ar-Ra’du 10-11) ”

Kitab amal manusia dan jin di Mahsyar
Kedua malaikat ini terkenal juga sebagai "Pencatat Yang Mulia", mereka menjadi saksi dan telah menuliskan kitab amal manusia dan jin, kitab amal akan berterbangan dari 'Arsy kearah leher tiap-tiap makhluk pada "Hari Penghakiman" di Mahsyar. Sesuai dengan beberapa surah di dalam Al-Qur'an, yaitu:
“ Dan datanglah tiap-tiap diri, bersama dengan dia seorang malaikat penggiring dan seorang malaikat penyaksi. (Qaaf 21) ”
“ Inilah Kitab (catatan) Kami, yang menuturkan kepadamu dengan benar; karena sesungguhnya Kami telah menyuruh mencatat segala perbuatan yang pernah kamu kerjakan. (Al Jaatsiah 29) ”
“ Dan tiap-tiap manusia itu, telah Kami tetapkan amal perbuatannya (sebagaimana tetap nya kalung) pada lehernya, dan Kami keluarkan baginya di hari Kiamat satu kitab yang dijumpainya dengan terbuka. Bacalah kitabmu: cukuplah dirimu sen­diri pada hari ini sebagai penghisab terhadapmu. (Al Israa' 13-14) ”
Konsep ini hampir sama dengan ajaran agama Kristen, yaitu tentang malaikat penjaga, walaupun konsep ini sedikit berbeda, lebih pro-aktif dan lebih berusaha keras untuk menjaga makhluk dalam tugasnya. Sedangkan Qarin adalah menjadi setan oposisi dalam ajaran Islam.

Lima malaikat bersama manusia
Dalam riwayat yang lain dijelaskan, ada lima malaikat yang menyertai manusia, yaitu:
  • Dua malaikat menjaga pada malam hari,
  • Dua malaikat menjaga pada siang hari, dan
  • Satu malaikat yang tidak pernah berpisah dengannya.
Hal tersebut dijelaskan dengan firman Allah yang artinya:
“ Baginya (manusia) ada malaikat-malaikat yang bergantian (menjaganya), dimuka dan dibelakangnya. (Ar-Ra'd: 11) ”
Yang dimaksud malaikat yang bergantian yaitu malaikat malam dan siang yang melindunginya dari setan dari golongan jin dan manusia. Kedua malaikat menulis amal kebaikan dan kejelekan di antara kedua bahunya, lidahnya sebagai pena, mulutnya sebagai tempat tinta dan ludahnya sebagai tinta, keduanya menulis amal manusia sampai datang hari kematiannya.
Allah Swt. berfirman tentang malaikat Kiraman Katibin: "Aku menanamkan mereka Kiraman Katibin karena ketika menulis amal kebaikan mereka naik ke langit dan memperlihatkannya kepada Allah dan mereka bersaksi atas hal tsb. dengan berkata: "Sesungguhnya hambaMu si fulan berbuat sesuatu kebaikan demikian dan demikian." Dan ketika menulis atas seorang hamba amal kejelekan, mereka naik dan memperlihatkannya kepada Allah dengan rasa susah dan gelisah. Maka Allah Swt. berfirman pada malaikat Kiraman Katibin: "Apa yang diperbuat oleh hambaKu?" Mereka diam hingga Allah berfirman untuk yang kedua dan ketiga kalinya, lalu mereka berkata: "Ya Tuhanku, Engkau Dzat yang menutupi aib dan Engkau memerintahkan hamba-hambaMu agar menutupi aib-aib mereka. Sesungguhnya setiap hari mereka membaca kitabMu dan mereka mengharap kami menutupi aibnya." Lalu malaikat Kiraman Katibin mengatakan yang mereka ketahui tentang apa yang diperbuat seorang hamba. Allah Swt. berfirman: "Maka sesungguhnya kami menutupi aib-aib mereka dan Engkaulah Dzat Yang Maha Mengetahui aib-aib."

Sumber dari:

Kushiel


Dalam cerita rakyat Yahudi-Kristen malaikat Kushiel, yang berarti "yang kaku dari Allah", yang bertugas menghukum orang di Neraka.

Dalam tulisan-tulisan Ibrani
Kushiel merupakan salah satu dari tujuh malaikat penghukuman bersama dengan Hutriel, Lahatiel, Makatiel, Puriel (juga ditulis Pusiel), Rogziel dan Shoftiel.
Sebagai "pemimpin malaikat  neraka," dikatakan dia menghukum bangsa-bangsa dengan cambuk yang terbuat dari api, meskipun, bersama dengan para malaikat penghukuman lain, dilaporkan dalam Buku Kedua Henokh 10:03 tinggal di surga ketiga.

Diterjemahkan dari:

Kushiel Wikipedia-English





Leliel / Lailah


Malaikat Lailah atau laila (Ibrani "malam") adalah malaikat malam dlm beberapa interpretasi dalam Talmud dan dalam beberapa mitologi Yahudi.

Etimologi
Nama Lailah sama dengan kata Ibrani untuk "malam", laila לילה. Identifikasi dari kata "malam" sebagai nama malaikat berasal dengan interpretasi "Rabi Yochanan" (mungkin Yochanan ben Zakkai c.30-90CE) yang membaca "Pada malam hari [Abraham] dan hamba-hambanya dikerahkan melawan mereka dan mengalahkan mereka "(JPS Kejadian 14,14) sebagaimana" berdasarkan [seorang malaikat yang disebut] malam "(Sanhedrin 96a).
Kata benda untuk "malam" dalam bahasa Semit berasal dari akar tri-konsonan: LYL, juga ditemukan dalam bahasa Arab laila "malam" (bahasa Arab: ليلى). Akar ini juga dibagi dengan liliyt benda Ibrani, "makhluk malam", salah satu asal mitos Lilith (sosok dalam mitologi Yahudi ).
Akhiran lah adalah feminin. Lailah adalah satu-satunya malaikat dengan nama dan karakteristik feminin yang jelas.

Alkitab Ibrani
Malaikat Layla tidak disebutkan dalam Alkitab Ibrani. Tidak ada indikasi langsung keterlibatan malaikat dalam koalisi Abraham dengan raja Semit Kedorlaomer, Tidal, Amrafel dan Ariokh dan serangan malam mereka pada raja-raja Sodom dan Gomora. Interpretasi "Rabbi Yochanan" untuk kata "di malam hari" di Kejadian 14:14 biasanya terlihat dalam konteks masa Kuil Kedua (530 BCE-70 CE) dengan meningkatnya minat pada malaikat dan malaikat hirarki Yahudi.

Talmud
Dalam Talmud Babel: Sanhedrin 96a frase "Dan dia [Abraham] berperang melawan mereka, ia dan hamba-hambanya," pada malam hari "[Ibrani Lailah] dan memukul mereka." ditafsirkan oleh Rabi Yohanan yang mengatakan " malaikat yang ditunjuk untuk Abraham bernama Lailah [Malam]." Rabbi Isaac smith juga mengaitkan baik Allah "Dia", atau malaikat "dia", dengan bintang-bintang yang melawan Sisera (komandan tentara Kanaan Raja Yabin dari Hazor yang disebutkan dalam Hakim-hakim  4:2-3).
Juga dalam Talmud, penafsiran ditemukan dari rabi Hanina ben Pappa (abad ke-3 Masehi), Lailah yang dimaksud adalah malaikat yang bertanggung jawab atas konsepsi yang mengambil setetes air mani dan menempatkannya di hadapan Allah, mengatakan:
Lailah memilih jiwa dari Taman Eden dan memerintahkannya untuk memasuki embrio. Lailah mengawasi perkembangan di dalam rahim dan menunjukkan penghargaan dan hukuman yang tersedia untuk individu. Lalu tepat sebelum kelahiran, Lailah membentur bayi yang baru lahir di atas bibir, dan menciptakan philtrum sehingga lupa apa yang telah dipelajari. Lailah berfungsi sebagai malaikat pelindung sepanjang hidup seseorang dan pada saat kematian, mengarahkan jiwa menuju akhirat.
Ellen Frankel mencatat bahwa Tuhan memutuskan nasib anak ketika dalam kandungan dan membiarkan satu hal tidak diputuskan, apakah itu akan menjadi baik atau jahat, membiarkannya untuk memiliki kehendak bebas. Menurut Howard Schwartz, pengetahuan hadir dan kemudian dilupakan saat lahir, seperti konsep Carl Gustav Jung tentang ketidaksadaran kolektif, dan Lailah adalah kebalikan dari Lilith, yang membuang benih, tidak bersifat ibu, dan berhubungan pada kehancuran, bukannya penciptaan.

Diterjemahkan dari:

Lailah Wikepdia-English  







Lucifer


Lucifer adalah terjemahan KJV  dari kata Ibrani הֵילֵל di Yesaya 14:12. Kata ini, ditransliterasikan hêlēl atau heylel, terjadi hanya sekali dalam Alkitab Ibrani dan menurut Konkordansi Strong berarti "yang bersinar, bintang pagi, Lucifer". Kata Lucifer diambil dari Vulgata, Alkitab bahasa Latin, yang menerjemahkan הֵילֵל sebagai lucifer, berarti "bintang pagi, planet Venus" (atau, sebagai kata sifat, "pembawa-terang" dari lux, lucis, "cahaya", dan "ferre", "membawa" ), Septuaginta menerjemahkan הֵילֵל dalam bahasa Yunani sebagai ἑωσφόρος (heōsphoros)  yang berarti "bintang fajar". Kaufmann Kohler mengatakan bahwa terjemahan Septuaginta Yunani adalah "Phosphoros ".                               
Sebelum munculnya agama Kristen, pseudepigrapha (suatu karya atau teks yang penulisnya tidak ditemukan atau diketahui) dari Enochic Yudaisme, yang menikmati popularitas besar selama periode Bait Suci Kedua (516 SM – 70 M), memberikan istilah Setan sebuah peran yang diperluas. Mereka menafsirkan Yesaya 14:12-15 sebagai berlaku untuk Setan, dan dipresentasikan sebagai seorang malaikat yang jatuh diusir dari surga. Tradisi Kristen, dipengaruhi oleh presentasi ini dengan menggunakan  kata Latin untuk "bintang fajar" , lucifer, sebagai nama yang tepat ("Lucifer") untuk Setan sebelum kejatuhannya. Akibatnya, "Lucifer telah menjadi kata untuk Setan di dalam Gereja dan dalam sastra populer", seperti dalam Inferno karya Dante Alighieri dan Paradise Lost karya John Milton.

Penafsiran Kata Lucifer
Yesaya 14:12:


Terjemahan Baru:
"Wah, engkau sudah jatuh dari langit, hai Bintang Timur, putera Fajar, engkau sudah dipecahkan dan jatuh ke bumi, hai yang mengalahkan bangsa-bangsa!"

Bahasa Ibrani:               אֵיךְ נָפַלְתָּ מִשָּׁמַיִם הֵילֵל בֶּן-שָׁחַר נִגְדַּעְתָּ לָאָרֶץ חוֹלֵשׁ עַל-גּוֹיִם
(dari kanan ke kiri)      
Transliterasi:                
'ÊYKH {wahai} NÂFALETTÂ {engkau jatuh} MISYÂMAYIM {dari langit} HÊYLÊL {bintang timur} BEN-SHÂCHAR {anak fajar} NIGDAETÂ {engkau dipotong} LÂ'ÂRETS {ke bumi} CHÕLÊSY {engkau mengalahkan} 'AL-GÕYIM {atas bangsa-bangsa}.
Kata "Lucifer" digunakan oleh Jerome di abad keempat ketika menerjemahkan Vulgata (Alkitab bahasa Latin). Ungkapan Ibrani "HEYLEL BEN-SHÂCHAR"; "HEYLEL" adalah kata Ibrani untuk "bintang Timur" alias planet Venus, sedangkan "BEN-SHÂCHAR" harfiah "anak (putra) Fajar".
Alkitab Vulgata:           
"quomodo cecidisti de caelo lucifer qui mane oriebaris corruisti in terram qui vulnerabas gentes".
Kata "Lucifer" muncul dalam Alkitab Terjemahan seperti King James Version/ Douay Rheims/ Darby , mungkin diserap dari Alkitab Latin (Vulgata).
King James Version (KJV):      
"How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations!"
Dalam terjemahan bahasa Inggris lain, misalnya "New International Version (NIV)" tidak dijumpai kata Lucifer Tidak adanya kata "Lucifer" terkait dalam "Gerakan Hanya Alkitab King James" (King James Only Movement) yang menyatakan bahwa Alkitab-alkitab modern kecuali Alkitab King James tahun 1611 merupakan hasil kopi yang telah dirusak dan tidak bisa dipercaya lagi sepenuhnya.
New International Version:
"How you have fallen from heaven, O morning star, son of the dawn! You have been cast down to the earth, you who once laid low the nations!"
Young's Literal Translation:
How hast thou fallen from the heavens, O shining one, son of the dawn! Thou hast been cut down to earth, O weakener of nations.
Hebrew Names Version of the World English Bible:
"How you are fallen from heaven, Heylel, son of the morning! How you are cut down to the ground, who laid the nations low!"
Jewish Publication society Tanakh:
How art thou fallen from heaven, O day-star, son of the morning! How art thou cut down to the ground, that didst cast lots over the nations!
The Orthodox Jewish Bible:
"How art thou fallen from Shomayim, O Heilel Ben Shachar! How art thou cast down to the earth, thou, which hast laid low the Goyim!"
Istilah Lucifer hanya digunakan dalam alkitab terjemahan King James Version (KJV) dan yang diambil Vulgata, Alkitab bahasa latin. Penjabaran הֵילֵל sebagai "Lucifer", seperti dalam Versi King James, telah ditinggalkan dalam terjemahan bahasa Inggris modern dari Yesaya 14:12. Sekarang terjemahannya adalah "bintang Fajar".
Naskah Masora Ibrani hanya menulis הֵילֵל HEYLEL dari kata הָלַל HALAL, "memuji". Dalam ayat itu tidak dijumpai kata Iblis (bahasa Ibrani: "Satan"). Kata Indonesia "setan" hanya dijumpai dalam Perjanjian Baru.
Tidak ada kata "Lucifer" dalam Perjanjian Baru bahasa Yunani maupun Alkitab Ibrani. Kata Lucifer adalah kata terjemahan, bukan kata dalam bahasa asli Alkitab. Terjemahan lain yaitu dari sumber-sumber Yahudi, misalnya Hebrew Names Version (HNV) of the World English Bible, juga tidak memakai kata "Lucifer".

Diterjemahkan dari:

Lucifer Wikipedia-Indonesia





Maalik

Dalam kepercayaan Islam, Malik (Arab: مالك / Malik) menunjukkan malaikat di neraka (bahasa Arab: جهنم / jahannam) yang menjaga api neraka, dibantu oleh 19 wali misterius yang dikenal sebagai الزبانية / az-zabānīyah. Dalam Al Qur'an, Malik disebutkan dalam Sura 43:77,
Malaikat  Malik  ditugaskan Allah  SWT  sebagai penjaga Jahannam “mereka berseru: “Hai Malik, biarlah Tuhanmu membunuh kami saja” Dia menjawab: “Kamu akan tetap tinggal (di neraka) “. (surat AZ ZUKHRUF 43:77).
Menurut tradisi legendaris Islam, Muhammad dibawa untuk melihat Surga dan Neraka, dan di sana, dia melihat Malik, dan ditunjukkan sekilas penderitaan rakyat neraka. Gambaran Maalik ditemukan dalam Hadist adalah pria yang tampak menjijikkan dan menakutkan yang menyalakan api dan berjalan di sekitarnya. Al-Qur'an itu sendiri tidak tidak menjelaskan secara spesifik atau menggambarkan asal-usul, tujuan atau karakter Malik.

Diterjemahkan dari:




 
Metatron


Metatron (Ibrani מטטרון) atau Mattatron (suatu diferensiasi Metatron) adalah nama dari penghulu malaikat (malaikat utama) dalam Yudaisme. Metatron berarti " yang menjaga" atau " yang melayani dibalik tahta [Tuhan]." Ejaan lainnya termasuk Meetatron, Megatron, Merraton, Metaraon, Metatdon, Metatetron, Metathronon, Metattron, Metdatton, Methattron, Methratton, Metratton, Mattatron, dan Mitatron. Menurut Apokrif abad pertengahan Yahudi, metatron adalah Henokh, nenek moyang Nuh, yang berubah menjadi malaikat. Tidak ada referensi tentang hal tersebut dalam Tanakh Yahudi (alkitab yahudi) atau alkitab Kristen (Perjanjian Baru dan Lama). Meskipun ia disebutkan dalam bagian singkat beberapa di Talmud (kitab utama pengajaran Yahudi selain tanakh), Metatron muncul terutama di abad pertengahan teks mistik Yahudi dan pasca-kitab suci sumber esoteris dan okultisme. Dalam tradisi Rabinis, dia adalah yang tertinggi dari para malaikat dan berfungsi sebagai juru tulis surgawi.
Sementara ini identifikasi Metatron adalah Henokh tidak dapat ditemukan dalam Talmud sendiri, hubungan antara keduanya diasumsikan oleh beberapa ahli kabbalah (metode disiplin, esoteris dan aliran pemikiran dalam ajaran Yahudi) awal. Ada juga tampaknya terdapat dua Metatrons, yang satu dieja dengan enam huruf (מטטרון), dan satu lagi dieja dengan tujuh (מיטטרון). Yang pertama mungkin Henokh yang berubah. Yang terakhir, Metatron Primordial,
Zohar (karya dasar dalam literatur kabballah) menyebut Metatron "Pemuda", judul yang sebelumnya digunakan dalam 3 Henokh, di mana ia muncul yang mengartikan "hamba". Ini mengidentifikasi dia sebagai malaikat yang memimpin bangsa Israel melalui padang gurun setelah eksodus mereka dari Mesir (lagi mengacu pada Keluaran 23:21), dan menggambarkan dia sebagai seorang imam surgawi.

Sumber dari:

Metatron.angel.about.com  






Michael


Michael (Ibrani: מִיכָאֵל (diucapkan [mikhael]), Yunani: Μιχαήλ, Mikhael, Latin: Michael atau Michael, Arab: ميخائيل, Mīkhā'īl) adalah malaikat dalam Yahudi, Kristen, dan ajaran Islam. Katolik Roma, Ortodoks Timur, Anglikan, dan Lutheran merujuk kepadanya sebagai Santo Michael malaikat dan juga hanya sebagai Santo Michael. Kristen Ortodoks merujuk kepadanya sebagai Archangel Michael.
Dalam bahasa Ibrani, Michael berarti "yang seperti Allah" (mi-siapa, Ka-seperti, El-Allah), yang secara tradisional ditafsirkan sebagai pertanyaan retoris: "Siapakah yang seperti Tuhan?" untuk menyiratkan bahwa tidak ada yang seperti Allah. Dengan cara ini, Michael dimodelkan sebagai simbol kerendahan hati di hadapan Allah.
Dalam Alkitab Ibrani Michael disebutkan tiga kali dalam Kitab Daniel. Dalam Perjanjian Baru dikatakan Michael memimpin tentara Tuhan melawan pasukan setan dalam Kitab Wahyu, di mana selama perang di surga ia mengalahkan Setan. Dalam Surat Yudas Michael secara khusus disebut sebagai "malaikat".

Referensi Skriptural

Alkitab Ibrani
Nama Mikhael tertulis dalam kitab Daniel 10:13, 10:21 dan 12:1. Juga disebutkan dalam kitab Yosua 5:13-15 tentang Panglima Balatentara TUHAN yang diduga adalah sosok Mikhael.

Perjanjian Baru
Dalam perjanjian baru nama Mikhael tertulis dalam kitab Wahyu 12:7, Yudas 1:9. Juga disebutkan dalam kitab 1 Tesalonika 4:16 tentang sosok Penghulu Malaikat yang berseru untuk menandai saat dimana orang2 benar untuk diangkat naik ke sorga baik yang masih hidup ataupun yang telah mati. Sosok ini diduga adalah Mikhael.

Qur’an
Dalam qur’an nama Mikail tertulis dalam Al-baqarah 2:98.

Tradisi Religius

Tradisi Yahudi
Menurut tradisi rabinik Yahudi, Mikail bertindak sebagai pembela Israel, dan kadang-kadang harus berperang melawan raja-raja bangsa-bangsa lain (bdk. Dan. 10:13) dan khususnya dengan malaikat Samael, penuduh Israel. Permusuhan Mikail dengan Samael berasal dari masa ketika ia dibuang dari sorga. Samael memegang sayap Mikail, yang ingin dibawanya bersamanya dalam kejatuhannya, namun Mikail diselamatkan oleh Allah (Midrash Pirke R. El. xxvi.).
Para rabi menyatakan bahwa Mikail mulai menjadi pembela sejak masa para leluhur di Alkitab. Jadi, menurut Rabi Eliezer ben Jacob, Mikail-lah yang membebaskan Abraham dari api ketika ia dibuang ke dalamnya oleh Nimrod (Midrash Genesis Rabbah xliv. 16). Mikail pulalah, yang merupakan "seorang pelarian " (Kejadian 14:13), yang memberitahukan kepada Abraham bahwa Lot telah ditawan (Midrash Pirke R. El.), dan yang melindungi Sarah dari pencemaran yang akan dilakukan oleh Abimelekh. Ia mengumumkan kepada Sarah bahwa ia akan melahirkan seorang anak laki-laki dan ia melepaskan Lot dari kehancuran Sodom (Talmud B. M. 86b).
Dikatakan pula bahwa Mikail-lah yang menghalangi Abraham dari mengorbankan Ishak dengan menggantikannya dengan seekor domba jantan, dan menyelamatkan Yakub, ketika ia masih berada di rahim ibunya, sehingga ia tidak dibunuh oleh Samael (Midr. Abkir, in Yalḳ., Gen. 110). Belakangan Mikail mencegah Laban melukai Yakub (Pirke R. El. xxxvi.). Menurut sebuah sumber, Mikail pulalah yang bergumul dengan Yakub, dan yang belakangan memberkatinya (Targum pseudo-Jonathan to Genesis 32:25; Pirke R. El. xxxvii.).
Midrash Exodus Rabbah mengatakan bahwa Mikail melakukan fungsinya sebagai pembela Israel pada masa pembebasan dari Mesir juga, ketika Satan (sebagai lawan) menuduh bangsa Israel melakukan penyembahan berhala dan menyatakan bahwa dengan demikian mereka layak mati dengan tenggelam di Laut Merah (Ex. R. xviii. 5). Tetapi menurut Midr. Abkir, ketika Uzza, malaikat pelindung Mesir, memanggil Mikail untuk memohon di hadapan Allah, Mikail tetap membungkam, dan Allah sendirilah yang membela Israel.

Katolik Roma
Dalam ajaran Katolik Roma Saint Michael memiliki empat peran utama. Peran pertamanya adalah pemimpin Tentara Allah dan pemimpin pasukan surga dalam kemenangan mereka atas kekuasaan neraka. Ia dipandang sebagai model malaikat untuk kebajikan prajurit spiritual, dengan konflik melawan kejahatan pada waktu dipandang sebagai pertempuran dalam batin.Peran kedua dan ketiga dari Michael di Katolik ajaran berhadapan dengan kematian. Dalam peran kedua, Michael adalah malaikat maut, membawa jiwa-jiwa orang yang meninggal ke surga. Dalam peran keempat, St Michael, pelindung khusus Bangsa atau umat pilihan Allah dalam Perjanjian Lama, juga penjaga Gereja.

 Ortodoks
Michael dalam Gereja Ortodoks Koptik Alexandria adalah perantara suci, di mana ia dianggap sebagai orang yang menyajikan kepada Allah doa-doa orang benar, yang menyertai jiwa-jiwa orang mati ke surga, yang mengalahkan setan. Ortodoks Timur sepakat memberi julukan Michael "Archistrategos", atau "Panglima Tertinggi Host Surgawi.

Protestan
Kebanyakan orang Kristen Protestan (termasuk Anglikan) pada umumnya menolak perantaraan orang kudus secara keseluruhan. Mikhael dianggap sebagai pelindung orang-orang terpilih, ataupun orang-orang yang bekerja sebagai profesi tertentu misalnya: seperti personil militer, polisi dan petugas keamanan, dan paramedis.
Gereja Advent Hari Ketujuh dan gereja Saksi Yehuwa mengatakan bahwa Yesus Kristus adalah malaikat Michael sebelum Kristus datang ke Bumi. Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir mengatakan bahwa Michael adalah sekarang bentuk surgawi dari Adam, manusia pertama yang diciptakan.

Islam
Mikail (Arab: ميكائيل) adalah malaikat yang mengatur air, menurunkan hujan/petir, membagikan rezeki pada manusia, tumbuh-tumbuhan juga hewan-hewan dan lain-lain di muka bumi ini. Malaikat Mikail adalah salah satu di antara empat Penghulu Malaikat. Ia diciptakan setelah malaikat Israfil dengan selisih kira-kira lima ratus tahun.
Dalam Islam Mikhael dikenal sebagai malaikat Mikail, satu dari malaikat utama Allah setelah Jibril. Dalam tradisi Islam Mikail dikatakan memakai jubah berwarna hijau jamrud, memenuhi bentangan langit. Tiap helai rambutnya berisi ribuan wajah yang mengagungkan nama Allah.

Sumber dari: